География кипра. Кипр: краткий экскурс в историю

До середины XX в. археологи считали, что население бронзового века составляли минойцы ввиду сходства кипро-минойского письма с более ранним критским, однако в настоящее время признано, что речь шла лишь о культурных контактах и заимствованиях с Крита, тогда как кипрская культура бронзового резко отличалась от культур Эгейского бассейна, зато имела немало общего с другими культурами Леванта.

По мнению ряда археологов, после минойской катастрофы XV в. до н. э. на Кипре возникло государство Аласия , правитель которого именовался в XIV веке до н. э. братом фараона. Однако более распространена точка зрения, что города-государства Кипра сохраняли независимость друг от друга, а Аласия была лишь наиболее влиятельным из них (и подобная ситуация сохранялась вплоть до эллинистической эпохи). В XIII веке до н. э. остров краткое время был поочерёдно вассалом то хеттов , то враждебных им египтян.

Античность

Эллинистические правители Кипра

• ок. 411 - 374/473 до н. э. стратег Эвагор I Тевкрид, царь Саламина
• 374/473 - 362/359 до н. э. стратег Никокл , царь Саламина
• 362/359-351/350 до н. э. стратег Эвагор II Тевкрид, царь Саламина
• 351/350 - 332/331 до н. э. стратег Пнитагор , царь Саламина
• 332/331 - ок. 311 до н. э. стратег Никокреон , царь Саламина

• 310/9-306 до н. э. стратег Менелай , царь Саламина, брат фараона Птолемея I
• - до н. э. Деметрий I Полиоркет (из династии Антигонидов)
• 246/5-240 до н. э. стратег Лисимах (ум. 221 до н. э.), сын фараона Птолемея II и Арсинои I , наместник в Фивах в 240 до н. э., убит Сосибием.
• 166-152 до н. э. Птолемей Эвпатор (166-152 до н. э.), сын фараонов Птолемея VI и Клеопатры II , наследник египетского престола
• 132-125 до н. э. Птолемей Фискон (фараон Птолемей VIII , изгнанный из Египта Клеопатрой II правил на Кипре)
• 118-116 до н. э. стратег Птолемей Лафур, будущий фараон Птолемей IX
• 116-114/3 до н. э. стратег Птолемей Александр Филометор, будущий фараон Птолемей X
• 114/3-107 до н. э. Птолемей Александр Филометор, будущий фараон Птолемей X
• 107/5-81 до н. э. Птолемей Лафур, фараон Птолемей IX
• 81-58 до н. э. Птолемей Кипрский (р. ок. 116 г. до н. э.), сын фараона Птолемея IX, покончил с собой
• 58-48 до н. э. римская аннексия
• 48-44 до н. э. Птолемей Филопатор, будущий фараон Птолемей XIV , провозглашен царем Кипра Юлием Цезарем
• 48-44 до н. э. Арсиноя IV (68/62-41 до н. э.), дочь фараона Птолемея XII , провозглашена царицей Кипра Юлием Цезарем
• 44-30 до н. э. Клеопатра, фараон Египта Клеопатра VII
• 44-41 до н. э. стратег Серапион , казнён Марком Антонием

Средневековье

Кипр под властью крестоносцев

В 1191 году, во время правления Исаака Комнина Кипрского, английский король Ричард I Львиное Сердце занял остров во время Третьего крестового похода . В апреле король Ричард прибыл на остров Родос и 6 мая 1191 года занял Лемесос (современный Лимасол). Исаак Комнин прибыл слишком поздно, и отступил в крепость Колосси .

Ричард Львиное сердце получил военную помощь от короля Иерусалимского, и от своего вассала Ги де Лузиньяна , и одержал победу над византийскими силами. Комнина заковали в серебряные цепи, так как король Ричард обещал никогда не заковывать его в «железо».

После поражения Византии Ричард I в июне 1191 года отбыл в Святую землю с большей частью своей армии, разграбив остров, и перерезав всех, кто осмелился сопротивляться ему. Кипр остался базой в тылу для крестоносцев. Перед отправлением Ричард I женился на Беренгарии , старшей дочери короля Санчо VI Наваррского . Свадьба состоялась 12 мая 1191 года в церкви Святого Георгия в Лемесосе .

Венецианский период

Венецианцы продвигают на острове католицизм , тогда как местное население, состоящее преимущественно из этнических греков, традиционно придерживается православия.

Из-за своего выгодного стратегического положения, остров подвергался неоднократным нападениям усилившейся Османской империи . Венецианцы построили крепости в Фамагусте , Никосии и Кирении . В конце XVI века могущество Венецианской республики клонилось к закату. Несмотря на героическую оборону, в 1570 году Фамагуста пала.

С началом борьбы Греции за независимость от Османской империи с 1821 года восстания начинают охватывать и Кипр. Несмотря на получение Грецией независимости в 1829 году Кипр остался в составе империи.

В 1869 году трёхвековое правление турок пришло к концу, и, в глазах греков-киприотов, турецкая оккупация сменилась британской оккупацией (англократия).

К наследию османов на Кипре относится небольшой форт в Пафосе, ряд мечетей и гробниц, в частности, Мечеть Хала Султан Текке в районе города Ларнака .

Британское колониальное господство

В 1878 году между Британской Империей и Турцией была заключена Кипрская Конвенция 1878 года , тайный англо-турецкий договор об «оборонительном союзе», направленном против России. Договор был подписан 4 июня 1878 в Стамбуле перед открытием Берлинского конгресса 1878 года . Великобритания обязалась помочь Османской империи «силой оружия», если Россия, удержав за собой Батум, Ардаган и Карс, попытается приобрести новые территории в Малой Азии. Взамен Турция согласилась на оккупацию Великобританией острова Кипр. Конвенция была аннулирована англичанами 5 ноября 1914 в связи с вступлением Турции в Первую мировую войну на стороне Германии и аннексией Кипра Великобританией.

Окончательно остров был аннексирован в 1914 в ходе Первой мировой войны. Реальная власть на Кипре перешла в руки британского губернатора, был образован орган самоуправления - Законодательный Совет.

В 1925 году Великобритания официально объявила Кипр своей коронной колонией (англ. Crown colony ). Уже в 1931 году среди греческого населения вспыхивают беспорядки с требованием энозиса (объединения с Грецией), повлёкшие за собой смерть 6 человек, и поджог здания британской администрации в Никосии. В ходе подавления беспорядков арестованы 2 тыс. чел.

Колониальные власти, прибегнув к тактике «разделяй и властвуй», лавируют между двумя основными общинами острова; для подавления Октябрьского восстания 1931 года , охвативших греков-киприотов, использовалась «резервная полиция», набранная из турок-киприотов.

Никто не использует танк, чтобы поймать мышь в поле. Кот лучше сделает такую работу.
Полковник Гривас, основатель движения ЭОКА , в книге "Партизанская война и борьба ЭОКА "

Ситуация могла вызвать вооружённый конфликт между двумя членами НАТО, Грецией и Турцией, в самый разгар холодной войны. Британия, как одна из держав - гарантов, предложила отправить на остров нейтральные силы НАТО, что было отвергнуто Макариосом. 15 февраля 1964 Британия подняла вопрос на Совете Безопасности ООН , и в тот же день Макариос сообщил Совету Безопасности о явной подготовке турецкими войсками вторжения.

В соответствии с резолюцией Совета Безопасности ООН № 186 от 4 марта 1964 на остров прибыли миротворческие силы ООН , остающиеся на нём до сего дня.

В 1967 последовало новое обострение конфликта. когда греческие националисты под руководством Георгиеса Гриваса убили 26 турок, а в ответ Турция начала подготовку к вторжению, вслед за чем предъявила ультиматум – удаление Гриваса с острова, выплата компенсаций пострадавшим, роспуск Национальной гвардии Кипра . В итоге Гриваса удалили с острова, однако Макариос отказался распустить Национальную гвардию .

Греко-турецкий конфликт

В военная хунта чёрных полковников в Греции организовала государственный переворот на Кипре, основной силой которого стали вооружённые формирования греческой общины - Кипрская национальная гвардия, возглавляемая офицерами из Греции. Макарий III был свергнут, и заменён Никосом Гиоргадесом Сампсоном , лидером организации ЭОКА -Б.

Турецкими властями это рассматривалось как прелюдия к объединению Кипра и Греции с возможной перспективой этнических чисток по отношению к туркам-киприотам, тем более что переворот сопровождался третьей по счету с 1960 года крупной вспышкой беспорядков на этнической почве. Турецкая армия высадилась на острове и в ходе боевых действий поставила под свой контроль порядка 35 % площади острова. С того времени Кипр остается фактически разделенным на две неравные части, греческую и турецкую .

В 1974 турецкая община вводит собственную валюту - лиру, в противовес кипрскому фунту. Турецкие войска в ходе второй фазы вторжения (14 августа 1974) занимают 38 % территории острова, и устанавливают линию раздела - т. н. «линию Аттилы». По утверждению турецкой стороны, занятие трети территории острова объясняется тем, что турки-киприоты составляли на тот момент около 35 % населения Кипра. Эта цифра оспорена греческой стороной, считающей, что турки-киприоты составляли около 18 % населения.

В знак протеста против неспособности структур НАТО остановить конфликт Греция выходит из этой организации.

В ходе раздела острова из турецкой части Кипра бежало до 200 тыс. греков, из греческой - до 30 тыс. турок.

Линию, разделяющую остров на два сектора, охраняет контингент Вооружённых сил ООН по поддержанию мира на Кипре (ВСООНК). Осенью Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан рекомендовал Совету Безопасности продлить мандат этих сил, но сократить на треть численность их военного компонента - с 1230 до 860, укрепив при этом политические и гражданские компоненты миссии.

С 1 января 2008 года Республика Кипр вошла в еврозону .

В феврале 2008 года на президентских выборах победил кандидат от коммунистической партии АКЕЛ Димитрис Христофиас , став единственным в Евросоюзе коммунистом - главой государства.

Напишите отзыв о статье "История Кипра"

Примечания

Ссылки

Отрывок, характеризующий История Кипра

Объехав всю линию войск от правого до левого фланга, князь Андрей поднялся на ту батарею, с которой, по словам штаб офицера, всё поле было видно. Здесь он слез с лошади и остановился у крайнего из четырех снятых с передков орудий. Впереди орудий ходил часовой артиллерист, вытянувшийся было перед офицером, но по сделанному ему знаку возобновивший свое равномерное, скучливое хождение. Сзади орудий стояли передки, еще сзади коновязь и костры артиллеристов. Налево, недалеко от крайнего орудия, был новый плетеный шалашик, из которого слышались оживленные офицерские голоса.
Действительно, с батареи открывался вид почти всего расположения русских войск и большей части неприятеля. Прямо против батареи, на горизонте противоположного бугра, виднелась деревня Шенграбен; левее и правее можно было различить в трех местах, среди дыма их костров, массы французских войск, которых, очевидно, большая часть находилась в самой деревне и за горою. Левее деревни, в дыму, казалось что то похожее на батарею, но простым глазом нельзя было рассмотреть хорошенько. Правый фланг наш располагался на довольно крутом возвышении, которое господствовало над позицией французов. По нем расположена была наша пехота, и на самом краю видны были драгуны. В центре, где и находилась та батарея Тушина, с которой рассматривал позицию князь Андрей, был самый отлогий и прямой спуск и подъем к ручью, отделявшему нас от Шенграбена. Налево войска наши примыкали к лесу, где дымились костры нашей, рубившей дрова, пехоты. Линия французов была шире нашей, и ясно было, что французы легко могли обойти нас с обеих сторон. Сзади нашей позиции был крутой и глубокий овраг, по которому трудно было отступать артиллерии и коннице. Князь Андрей, облокотясь на пушку и достав бумажник, начертил для себя план расположения войск. В двух местах он карандашом поставил заметки, намереваясь сообщить их Багратиону. Он предполагал, во первых, сосредоточить всю артиллерию в центре и, во вторых, кавалерию перевести назад, на ту сторону оврага. Князь Андрей, постоянно находясь при главнокомандующем, следя за движениями масс и общими распоряжениями и постоянно занимаясь историческими описаниями сражений, и в этом предстоящем деле невольно соображал будущий ход военных действий только в общих чертах. Ему представлялись лишь следующего рода крупные случайности: «Ежели неприятель поведет атаку на правый фланг, – говорил он сам себе, – Киевский гренадерский и Подольский егерский должны будут удерживать свою позицию до тех пор, пока резервы центра не подойдут к ним. В этом случае драгуны могут ударить во фланг и опрокинуть их. В случае же атаки на центр, мы выставляем на этом возвышении центральную батарею и под ее прикрытием стягиваем левый фланг и отступаем до оврага эшелонами», рассуждал он сам с собою…
Всё время, что он был на батарее у орудия, он, как это часто бывает, не переставая, слышал звуки голосов офицеров, говоривших в балагане, но не понимал ни одного слова из того, что они говорили. Вдруг звук голосов из балагана поразил его таким задушевным тоном, что он невольно стал прислушиваться.
– Нет, голубчик, – говорил приятный и как будто знакомый князю Андрею голос, – я говорю, что коли бы возможно было знать, что будет после смерти, тогда бы и смерти из нас никто не боялся. Так то, голубчик.
Другой, более молодой голос перебил его:
– Да бойся, не бойся, всё равно, – не минуешь.
– А всё боишься! Эх вы, ученые люди, – сказал третий мужественный голос, перебивая обоих. – То то вы, артиллеристы, и учены очень оттого, что всё с собой свезти можно, и водочки и закусочки.
И владелец мужественного голоса, видимо, пехотный офицер, засмеялся.
– А всё боишься, – продолжал первый знакомый голос. – Боишься неизвестности, вот чего. Как там ни говори, что душа на небо пойдет… ведь это мы знаем, что неба нет, a сфера одна.
Опять мужественный голос перебил артиллериста.
– Ну, угостите же травником то вашим, Тушин, – сказал он.
«А, это тот самый капитан, который без сапог стоял у маркитанта», подумал князь Андрей, с удовольствием признавая приятный философствовавший голос.
– Травничку можно, – сказал Тушин, – а всё таки будущую жизнь постигнуть…
Он не договорил. В это время в воздухе послышался свист; ближе, ближе, быстрее и слышнее, слышнее и быстрее, и ядро, как будто не договорив всего, что нужно было, с нечеловеческою силой взрывая брызги, шлепнулось в землю недалеко от балагана. Земля как будто ахнула от страшного удара.
В то же мгновение из балагана выскочил прежде всех маленький Тушин с закушенною на бок трубочкой; доброе, умное лицо его было несколько бледно. За ним вышел владетель мужественного голоса, молодцоватый пехотный офицер, и побежал к своей роте, на бегу застегиваясь.

Князь Андрей верхом остановился на батарее, глядя на дым орудия, из которого вылетело ядро. Глаза его разбегались по обширному пространству. Он видел только, что прежде неподвижные массы французов заколыхались, и что налево действительно была батарея. На ней еще не разошелся дымок. Французские два конные, вероятно, адъютанта, проскакали по горе. Под гору, вероятно, для усиления цепи, двигалась явственно видневшаяся небольшая колонна неприятеля. Еще дым первого выстрела не рассеялся, как показался другой дымок и выстрел. Сраженье началось. Князь Андрей повернул лошадь и поскакал назад в Грунт отыскивать князя Багратиона. Сзади себя он слышал, как канонада становилась чаще и громче. Видно, наши начинали отвечать. Внизу, в том месте, где проезжали парламентеры, послышались ружейные выстрелы.
Лемарруа (Le Marierois) с грозным письмом Бонапарта только что прискакал к Мюрату, и пристыженный Мюрат, желая загладить свою ошибку, тотчас же двинул свои войска на центр и в обход обоих флангов, надеясь еще до вечера и до прибытия императора раздавить ничтожный, стоявший перед ним, отряд.
«Началось! Вот оно!» думал князь Андрей, чувствуя, как кровь чаще начинала приливать к его сердцу. «Но где же? Как же выразится мой Тулон?» думал он.
Проезжая между тех же рот, которые ели кашу и пили водку четверть часа тому назад, он везде видел одни и те же быстрые движения строившихся и разбиравших ружья солдат, и на всех лицах узнавал он то чувство оживления, которое было в его сердце. «Началось! Вот оно! Страшно и весело!» говорило лицо каждого солдата и офицера.
Не доехав еще до строившегося укрепления, он увидел в вечернем свете пасмурного осеннего дня подвигавшихся ему навстречу верховых. Передовой, в бурке и картузе со смушками, ехал на белой лошади. Это был князь Багратион. Князь Андрей остановился, ожидая его. Князь Багратион приостановил свою лошадь и, узнав князя Андрея, кивнул ему головой. Он продолжал смотреть вперед в то время, как князь Андрей говорил ему то, что он видел.
Выражение: «началось! вот оно!» было даже и на крепком карем лице князя Багратиона с полузакрытыми, мутными, как будто невыспавшимися глазами. Князь Андрей с беспокойным любопытством вглядывался в это неподвижное лицо, и ему хотелось знать, думает ли и чувствует, и что думает, что чувствует этот человек в эту минуту? «Есть ли вообще что нибудь там, за этим неподвижным лицом?» спрашивал себя князь Андрей, глядя на него. Князь Багратион наклонил голову, в знак согласия на слова князя Андрея, и сказал: «Хорошо», с таким выражением, как будто всё то, что происходило и что ему сообщали, было именно то, что он уже предвидел. Князь Андрей, запихавшись от быстроты езды, говорил быстро. Князь Багратион произносил слова с своим восточным акцентом особенно медленно, как бы внушая, что торопиться некуда. Он тронул, однако, рысью свою лошадь по направлению к батарее Тушина. Князь Андрей вместе с свитой поехал за ним. За князем Багратионом ехали: свитский офицер, личный адъютант князя, Жерков, ординарец, дежурный штаб офицер на энглизированной красивой лошади и статский чиновник, аудитор, который из любопытства попросился ехать в сражение. Аудитор, полный мужчина с полным лицом, с наивною улыбкой радости оглядывался вокруг, трясясь на своей лошади, представляя странный вид в своей камлотовой шинели на фурштатском седле среди гусар, казаков и адъютантов.
– Вот хочет сраженье посмотреть, – сказал Жерков Болконскому, указывая на аудитора, – да под ложечкой уж заболело.
– Ну, полно вам, – проговорил аудитор с сияющею, наивною и вместе хитрою улыбкой, как будто ему лестно было, что он составлял предмет шуток Жеркова, и как будто он нарочно старался казаться глупее, чем он был в самом деле.
– Tres drole, mon monsieur prince, [Очень забавно, мой господин князь,] – сказал дежурный штаб офицер. (Он помнил, что по французски как то особенно говорится титул князь, и никак не мог наладить.)
В это время они все уже подъезжали к батарее Тушина, и впереди их ударилось ядро.
– Что ж это упало? – наивно улыбаясь, спросил аудитор.
– Лепешки французские, – сказал Жерков.
– Этим то бьют, значит? – спросил аудитор. – Страсть то какая!
И он, казалось, распускался весь от удовольствия. Едва он договорил, как опять раздался неожиданно страшный свист, вдруг прекратившийся ударом во что то жидкое, и ш ш ш шлеп – казак, ехавший несколько правее и сзади аудитора, с лошадью рухнулся на землю. Жерков и дежурный штаб офицер пригнулись к седлам и прочь поворотили лошадей. Аудитор остановился против казака, со внимательным любопытством рассматривая его. Казак был мертв, лошадь еще билась.
Князь Багратион, прищурившись, оглянулся и, увидав причину происшедшего замешательства, равнодушно отвернулся, как будто говоря: стоит ли глупостями заниматься! Он остановил лошадь, с приемом хорошего ездока, несколько перегнулся и выправил зацепившуюся за бурку шпагу. Шпага была старинная, не такая, какие носились теперь. Князь Андрей вспомнил рассказ о том, как Суворов в Италии подарил свою шпагу Багратиону, и ему в эту минуту особенно приятно было это воспоминание. Они подъехали к той самой батарее, у которой стоял Болконский, когда рассматривал поле сражения.
– Чья рота? – спросил князь Багратион у фейерверкера, стоявшего у ящиков.
Он спрашивал: чья рота? а в сущности он спрашивал: уж не робеете ли вы тут? И фейерверкер понял это.
– Капитана Тушина, ваше превосходительство, – вытягиваясь, закричал веселым голосом рыжий, с покрытым веснушками лицом, фейерверкер.
– Так, так, – проговорил Багратион, что то соображая, и мимо передков проехал к крайнему орудию.
В то время как он подъезжал, из орудия этого, оглушая его и свиту, зазвенел выстрел, и в дыму, вдруг окружившем орудие, видны были артиллеристы, подхватившие пушку и, торопливо напрягаясь, накатывавшие ее на прежнее место. Широкоплечий, огромный солдат 1 й с банником, широко расставив ноги, отскочил к колесу. 2 й трясущейся рукой клал заряд в дуло. Небольшой сутуловатый человек, офицер Тушин, спотыкнувшись на хобот, выбежал вперед, не замечая генерала и выглядывая из под маленькой ручки.
– Еще две линии прибавь, как раз так будет, – закричал он тоненьким голоском, которому он старался придать молодцоватость, не шедшую к его фигуре. – Второе! – пропищал он. – Круши, Медведев!
Багратион окликнул офицера, и Тушин, робким и неловким движением, совсем не так, как салютуют военные, а так, как благословляют священники, приложив три пальца к козырьку, подошел к генералу. Хотя орудия Тушина были назначены для того, чтоб обстреливать лощину, он стрелял брандскугелями по видневшейся впереди деревне Шенграбен, перед которой выдвигались большие массы французов.
Никто не приказывал Тушину, куда и чем стрелять, и он, посоветовавшись с своим фельдфебелем Захарченком, к которому имел большое уважение, решил, что хорошо было бы зажечь деревню. «Хорошо!» сказал Багратион на доклад офицера и стал оглядывать всё открывавшееся перед ним поле сражения, как бы что то соображая. С правой стороны ближе всего подошли французы. Пониже высоты, на которой стоял Киевский полк, в лощине речки слышалась хватающая за душу перекатная трескотня ружей, и гораздо правее, за драгунами, свитский офицер указывал князю на обходившую наш фланг колонну французов. Налево горизонт ограничивался близким лесом. Князь Багратион приказал двум баталионам из центра итти на подкрепление направо. Свитский офицер осмелился заметить князю, что по уходе этих баталионов орудия останутся без прикрытия. Князь Багратион обернулся к свитскому офицеру и тусклыми глазами посмотрел на него молча. Князю Андрею казалось, что замечание свитского офицера было справедливо и что действительно сказать было нечего. Но в это время прискакал адъютант от полкового командира, бывшего в лощине, с известием, что огромные массы французов шли низом, что полк расстроен и отступает к киевским гренадерам. Князь Багратион наклонил голову в знак согласия и одобрения. Шагом поехал он направо и послал адъютанта к драгунам с приказанием атаковать французов. Но посланный туда адъютант приехал через полчаса с известием, что драгунский полковой командир уже отступил за овраг, ибо против него был направлен сильный огонь, и он понапрасну терял людей и потому спешил стрелков в лес.
– Хорошо! – сказал Багратион.
В то время как он отъезжал от батареи, налево тоже послышались выстрелы в лесу, и так как было слишком далеко до левого фланга, чтобы успеть самому приехать во время, князь Багратион послал туда Жеркова сказать старшему генералу, тому самому, который представлял полк Кутузову в Браунау, чтобы он отступил сколь можно поспешнее за овраг, потому что правый фланг, вероятно, не в силах будет долго удерживать неприятеля. Про Тушина же и баталион, прикрывавший его, было забыто. Князь Андрей тщательно прислушивался к разговорам князя Багратиона с начальниками и к отдаваемым им приказаниям и к удивлению замечал, что приказаний никаких отдаваемо не было, а что князь Багратион только старался делать вид, что всё, что делалось по необходимости, случайности и воле частных начальников, что всё это делалось хоть не по его приказанию, но согласно с его намерениями. Благодаря такту, который выказывал князь Багратион, князь Андрей замечал, что, несмотря на эту случайность событий и независимость их от воли начальника, присутствие его сделало чрезвычайно много. Начальники, с расстроенными лицами подъезжавшие к князю Багратиону, становились спокойны, солдаты и офицеры весело приветствовали его и становились оживленнее в его присутствии и, видимо, щеголяли перед ним своею храбростию.

Князь Багратион, выехав на самый высокий пункт нашего правого фланга, стал спускаться книзу, где слышалась перекатная стрельба и ничего не видно было от порохового дыма. Чем ближе они спускались к лощине, тем менее им становилось видно, но тем чувствительнее становилась близость самого настоящего поля сражения. Им стали встречаться раненые. Одного с окровавленной головой, без шапки, тащили двое солдат под руки. Он хрипел и плевал. Пуля попала, видно, в рот или в горло. Другой, встретившийся им, бодро шел один, без ружья, громко охая и махая от свежей боли рукою, из которой кровь лилась, как из стклянки, на его шинель. Лицо его казалось больше испуганным, чем страдающим. Он минуту тому назад был ранен. Переехав дорогу, они стали круто спускаться и на спуске увидали несколько человек, которые лежали; им встретилась толпа солдат, в числе которых были и не раненые. Солдаты шли в гору, тяжело дыша, и, несмотря на вид генерала, громко разговаривали и махали руками. Впереди, в дыму, уже были видны ряды серых шинелей, и офицер, увидав Багратиона, с криком побежал за солдатами, шедшими толпой, требуя, чтоб они воротились. Багратион подъехал к рядам, по которым то там, то здесь быстро щелкали выстрелы, заглушая говор и командные крики. Весь воздух пропитан был пороховым дымом. Лица солдат все были закопчены порохом и оживлены. Иные забивали шомполами, другие посыпали на полки, доставали заряды из сумок, третьи стреляли. Но в кого они стреляли, этого не было видно от порохового дыма, не уносимого ветром. Довольно часто слышались приятные звуки жужжанья и свистения. «Что это такое? – думал князь Андрей, подъезжая к этой толпе солдат. – Это не может быть атака, потому что они не двигаются; не может быть карре: они не так стоят».
Худощавый, слабый на вид старичок, полковой командир, с приятною улыбкой, с веками, которые больше чем наполовину закрывали его старческие глаза, придавая ему кроткий вид, подъехал к князю Багратиону и принял его, как хозяин дорогого гостя. Он доложил князю Багратиону, что против его полка была конная атака французов, но что, хотя атака эта отбита, полк потерял больше половины людей. Полковой командир сказал, что атака была отбита, придумав это военное название тому, что происходило в его полку; но он действительно сам не знал, что происходило в эти полчаса во вверенных ему войсках, и не мог с достоверностью сказать, была ли отбита атака или полк его был разбит атакой. В начале действий он знал только то, что по всему его полку стали летать ядра и гранаты и бить людей, что потом кто то закричал: «конница», и наши стали стрелять. И стреляли до сих пор уже не в конницу, которая скрылась, а в пеших французов, которые показались в лощине и стреляли по нашим. Князь Багратион наклонил голову в знак того, что всё это было совершенно так, как он желал и предполагал. Обратившись к адъютанту, он приказал ему привести с горы два баталиона 6 го егерского, мимо которых они сейчас проехали. Князя Андрея поразила в эту минуту перемена, происшедшая в лице князя Багратиона. Лицо его выражало ту сосредоточенную и счастливую решимость, которая бывает у человека, готового в жаркий день броситься в воду и берущего последний разбег. Не было ни невыспавшихся тусклых глаз, ни притворно глубокомысленного вида: круглые, твердые, ястребиные глаза восторженно и несколько презрительно смотрели вперед, очевидно, ни на чем не останавливаясь, хотя в его движениях оставалась прежняя медленность и размеренность.
Полковой командир обратился к князю Багратиону, упрашивая его отъехать назад, так как здесь было слишком опасно. «Помилуйте, ваше сиятельство, ради Бога!» говорил он, за подтверждением взглядывая на свитского офицера, который отвертывался от него. «Вот, изволите видеть!» Он давал заметить пули, которые беспрестанно визжали, пели и свистали около них. Он говорил таким тоном просьбы и упрека, с каким плотник говорит взявшемуся за топор барину: «наше дело привычное, а вы ручки намозолите». Он говорил так, как будто его самого не могли убить эти пули, и его полузакрытые глаза придавали его словам еще более убедительное выражение. Штаб офицер присоединился к увещаниям полкового командира; но князь Багратион не отвечал им и только приказал перестать стрелять и построиться так, чтобы дать место подходившим двум баталионам. В то время как он говорил, будто невидимою рукой потянулся справа налево, от поднявшегося ветра, полог дыма, скрывавший лощину, и противоположная гора с двигающимися по ней французами открылась перед ними. Все глаза были невольно устремлены на эту французскую колонну, подвигавшуюся к нам и извивавшуюся по уступам местности. Уже видны были мохнатые шапки солдат; уже можно было отличить офицеров от рядовых; видно было, как трепалось о древко их знамя.
– Славно идут, – сказал кто то в свите Багратиона.
Голова колонны спустилась уже в лощину. Столкновение должно было произойти на этой стороне спуска…
Остатки нашего полка, бывшего в деле, поспешно строясь, отходили вправо; из за них, разгоняя отставших, подходили стройно два баталиона 6 го егерского. Они еще не поровнялись с Багратионом, а уже слышен был тяжелый, грузный шаг, отбиваемый в ногу всею массой людей. С левого фланга шел ближе всех к Багратиону ротный командир, круглолицый, статный мужчина с глупым, счастливым выражением лица, тот самый, который выбежал из балагана. Он, видимо, ни о чем не думал в эту минуту, кроме того, что он молодцом пройдет мимо начальства.

Очевидно, что жизнь на остров пришла с материка. Откуда именно? И что заставило людей покинуть обжитые места?

У ученых не возникает сомнений, что жизнь на остров пришла с материка, и тому есть множество фактических подтверждений. Во-первых, именно в период позднего палеолита на востоке Средиземноморья начало активно развиваться искусство навигации. Во-вторых, в районах проживания людей археологи обнаружили множество предметов быта, изготовленных из материалов, которых в то время не было на острове. К примеру, сердолик и обсидиан (вулканическое стекло). В-третьих, с появлением людей изменилась и фауна острова: на Кипре появились олени, козы, овцы, свиньи, а также кошки, собаки и лисы. До прихода человека на Кипре жили лишь карликовые гиппопотамы и карликовые слоны. Можно предположить, что олени и свиньи могли бы добраться до острова самостоятельно – вплавь. Но козы, овцы и кошки плавать не умели никогда. А значит, они были привезены человеком с материка.

В дополнение к предыдущим фактам можно добавить, что найденные в районах поселения хлебные зерна и плоды бобовых тоже появились на острове лишь с приходом человека, потому что их окаменевшие остатки были обнаружены лишь возле поселений древних людей – в других районах острова они не росли.

Подтвержением существования связи древних островитян с материком является знание ими техники полировки камней и ткачества, а также обнаруженные на Кипре настенные росписи.

Поскольку в период неолита уже случались организованные войны, люди, пришедшие с материка, принесли с собой и традицию укреплять свои поселения. Несмотря на то, что Хирокития в те времена было практически единственным поселением на острове, стены города были хорошо укреплены.

Все эти факты говорят о том, что когда-то остров был колонизирован человеком (то есть люди пришли на остров извне), хотя и не рассказывают абсолютно ничего о причинах, по которым остров был покинут. Однако ученым удалось определить, откуда «импортировались» на остров животные, природные материалы и технологии. Ученые утверждают, что, например, животные на Кипр попали из Восточного Средиземноморья (современные территории Ливана, Сирии, Иордании и Израиля). В тех же районах были обнаружены и идентичные кипрским настенные росписи.

Поскольку принято считать, что первые люди пришли на остров примерно 8000-9000 лет до н.э., можно предположить, что массовая миграция того периода, которая затронула берега реки Евфрат, Сирию и Иорданию, коснулась и Кипра. Ученые называют этот феномен Neolithic Exodus («неолитический исход») – обширная миграция периода неолита.

ЛЮДИ ПОКИДАЮТ КИПР

После того как в Хирокитии была создана вся инфраструктура для нормальной жизни древнего человека, этот поселок, как и другие неолитические поселения острова, был внезапно покинут людьми. Ученые утверждают, что после этого остров долгое время оставался незаселенным.

Почему же люди покинули остров? Почему так поспешно и загадочно закончился период докерамического неолита на острове? И куда ушли люди? На этот вопрос ответ до сих пор не найден. Ученые говорят, что в тот период не происходило каких-либо резких изменений климата, не случалось также и сильных природных катаклизмов, способных нарушить экологическую ситуацию региона или уничтожить ресурсы для добычи продуктов питания. Не было найдено также и следов эпидемий, войн или нападений.

Возможно люди покинули остров вследствие все той же миграции древнего человека. Хотя это и звучит неубедительно: они оставили укрепленные дома, обработанные поля и могилы своих предков.

Но с приходом новой цивилизации, так называемого керамического неолита, ознаменованным появлением керамики, люди вновь вернулись на остров. К сожалению, учеными пока не было обнаружено следов их жизни: ни архитектурных, ни культурных.

Жизнь на Кипре возобновляется

Примерно в 4500 году до н.э. на Кипр возвращаются люди. Некоторые расселяются в тех же местах, что и несколько тысяч лет назад, но приносят с собой культуру другого типа, которую принято именовать культурой второго неолитического периода. Эти люди составили костяк местного населения острова, явившегося создателем всех последующих культурных ценностей Кипра, вплоть до прихода микенских греков.

Ученые предполагают, что «хомо сапиенс» пришли на Кипр, скорее всего, из Сирии или Палестины, принеся с собой культуру и традиции, характерные для тех земель. К этому же времени относится последнее, третье по счету, поселение в Хирокитии. Его характерными чертами являются гораздо более совершенная техника изготовления каменных орудий и развитое производство глиняных сосудов с красной полировкой.

Первые действительно значительные изменения в традициях и культуре, оказавшие влияние на все аспекты жизни местных жителей, произошли на острове примерно в 2400-2200 гг. до н.э. На смену маленьким домикам пришли большие дома с несколькими комнатами, появились новые орудия труда. Своеобразно были устроены жилища неолитических людей в поселении Эпиктито, что в 6 км от Кирении. Их дома располагались в естественных подземных пустотах так, что каждая такая «пустота» вмещала шесть и более небольших, неправильной формы строений. Подобная подземная архитектура характерна также для поселений Филья, Калавасо и Лемба.

Но самым главным изменением, которое оказало огромное влияние на всю дальнейшую жизнь островитян, стало то, что киприоты начали обрабатывать медь! И из меди стали изготавливать орудия для сельскохозяйственных работ! Это был колоссальный прорыв в экономическом развитии: люди стали гораздо быстрее и качественнее обрабатывать землю. В итоге они смогли обрабатывать большие площади, что позволяло собрать больше урожая. Из меди также стали изготавливать кухонную утварь и украшения.

Невзирая на экономический взрыв, местные жители до сих пор не поддерживали каких-либо связей, в том числе торговых, с другими народами, жившими на берегах Средиземного моря.

Археологические находки, относящиеся к 1650-1050 годам до н.э. свидетельствуют о том, что люди постепенно стали перемещать свои поселения ближе к линии моря, кроме меди стали добываться и другие полезные ископаемые, начала развиваться торговля с народами Ближнего Востока и Египта. Одной из важнейших перемен в жизни острова является и то, что на Кипре появилась письменность!

КИПРСКО-МИНОЙСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

Письменность древних киприотов дошла до нас лишь в очень скудных фрагментах, которые ученым до сих пор не удалось расшифровать. Эту письменность называют еще «кипрское слоговое письмо», поскольку письменность эта является видом слогового письма, где последовательность согласных и гласных звуков изображается одним знаком.

Древнее кипрское слоговое письмо представлено сегодня лишь в нескольких кратких надписях на керамике, глиняных шарах и цилиндрах, назначение которых также до сих пор неясно. Письмо это использовалось для записей текстов на неизвестном, мертвом сегодня языке, который имеет условное название «этеокипрский язык».

Попытки дешифровки кипрских силлабических надписей не прекращаются по сей день. После многих неудач ученые осознали, что мировоззрение древних людей и их способ выражения своих представлений о мире настолько далеки от мироощущения современного человечества, что любые попытки представителей сегодняшней науки интерпретировать архаические знаковые системы чаще всего не приводят к результатам, и истинный смысл древних надписей до сих пор остается тайной.

ОСОБЕННОСТИ ДРЕВНЕКИПРСКОЙ КЕРАМИКИ

Примерно с 1300 года до н.э. все больше людей переселялось с материковой части Греции на Кипр. Греки привезли с собой технологию производства керамики, которая использовалась в быту и для религиозных обрядов. В сюжетах росписи посуды этого времени часто встречаются изображения быков и колесниц.

Ваза из Энкоми. XIII век до н.э. Высота 28,7 см.

На Кипре среди археологических находок того времени особое место занимают глиняные сосуды и даже целые композиции, обязательным элементом которых являются атрибуты, связанные с изображением быка.

СИМВОЛ БЫКА В ДРЕВНЕЙ КУЛЬТУРЕ КИПРА

В этот период достигла своего расцвета крито-минойская цивилизация, основателем которой был Минос – сын Зевса-быка и Европы, и потому значимость символа Быка в духовной жизни человечества той эпохи очень велика. Символ Быка оказал влияние как на культуру, так и на мировоззрение людей того времени, в котором появляется, а затем и полностью доминирует концепция всемогущих богов, связанных с людьми особыми отношениями, требующих от людей полной покорности и зависимости, а также выполнения запутанных ритуалов и причудливых обрядов. Главным символом этих отношений стал обязательный ритуал жертвоприношения.

КУЛЬТОВЫЕ СТАТУЭТКИ

Миграционная волна переселенцев с сирийских берегов принесла с собой абсолютно новые формы керамики и скульптуры. Именно в это время на Кипре появляются украшения и крестообразные статуэтки из мягкого, но твердеющего при нагревании камня серо-зеленого цвета – стеатита. Вероятно, эти статуэтки стали символами новой системы взглядов на отношения между богом, человеком и вселенной, то есть неким «религиозным культом». Новая система взглядов на мир отразилась и на традициях людей: мертвых стали хоронить вне жилых помещений.

Подводя итог, можно сказать, что этот период жизни на острове стал неким переходным этапом: самая древняя и во многом до сих пор непонятая эпоха истории человечества ушла в прошлое окончательно и безвозвратно. Так называемый «доисторический» период в развитии цивилизации на острове закончился. Начался период «исторический».

На остров приходят греки

Итак, основными вехами кипрской цивилизации в переходе от доисторического периода к историческому стали два главных события. Первое – политическое: на Кипре появились города-государства. Второе – экономическое: киприоты познакомились с технологией изготовления железа.

Примерно 3000 лет назад все поселения, построенные пришедшими на остров из Сирии и Палестины людьми, были разрушены природными катаклизмами, в том числе сильными землетрясениями. Примерно в этот период закончилась и Троянская война, и возвращавшиеся из походов бойцы оставались на прилегающих землях, строя дома и обзаводясь семьями. Ученые говорят, что первые города на Кипре были построены героями Троянской войны.

Это утверждение подкрепляется еще и тем фактом, что именно с приходом на остров этих воинов начинается активное переселение ахейских греков на Кипр. Ахейские греки приносят с собой греческую культуру и язык. Укрепляются связи с другими греческими островами, такими, как Эвбея и Крит.

В результате этих переселений и привнесения на Кипр новой для островитян греческой культуры, изменяется и политическая система жизни людей – на Кипре появляются города-государства.

Что представлял из себя древний город-государство? Как правило, это был небольшой регион, в центре которого находился город, этим регионом управляющий. Судя по документам той эпохи, эти первичные государственные образования были совсем небольшими, а во главе их стояли цари. Будучи независимыми, многие такие города присоединялись к союзам, находившимся под властью сильных и влиятельных королей. Некоторые союзы были сформированы в результате завоеваний, но многие – созданы как мирные альянсы или для взаимной защиты и поддержки. В современном мире примерами городов-государств являются Монако и Ватикан.

Города-государства древнего Кипра:
1. Пафос (Πάφος).
2. Саламин (Σαλαμίς).
3. Солы (Σόλοι).
4. Курион (Κούριον).
5. Китры (Χῦτροι).
6. Китион (Κίτιον).
7. Аматус (Ἀμαθούς).
8. Идалион (Ἰδάλιον).
9. Ледра (Λῆδραι).
10. Тамассос (Ταμασσός).
Позднее к ним стали причисляться также Кирения (Κυρηνεία), Лапетос (Λάπηθος) и Марион (Μάριον).

Основание многих кипрских городов-государств связывали с героями греческих мифов. К примеру, основателем города Аматус считается легендарный Кинир – согласно мифологии он был первым царем Кипра, а город получил свое имя в честь его матери Аматеи. Название города Идалион произошло от слова Идалия (от латинского Idalie) – встречающегося у римских поэтов имени Афродиты. Катулл даже утверждает в своих творениях, что Афродита проживала в Идалионе.

ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК

Вторым важным событием, коренным образом изменившим жизнь людей на острове, стало знакомство с технологией изготовления железа. Открытие этого металла предания приписывают малоазиатскому народу халибов: от их названия происходит греческое слово Χάλυβας – «сталь», «железо». Аристотель оставил описание халибского способа получения железа: халибы несколько раз промывали речной песок их страны, добавляли к нему какое-то огнеупорное вещество и плавили в печах особой конструкции. Полученный таким образом металл имел серебристый цвет и был нержавеющим. В качестве сырья для выплавки железа использовались магнетитовые пески, запасы которых встречаются по всему побережью Черного моря. Открытие это послужило толчком для дальнейшего развития металлургии железа, в том числе из руды, добываемой в копях. Климент Александрийский в своем энциклопедическом труде «Строматы» (гл. 21) упоминает, что по греческим преданиям железо было открыто на горе Иде – так называлась горная цепь возле Трои, напротив острова Лесбос (в «Илиаде» она упоминается как гора Ида, с которой Зевс наблюдал за битвой греков с троянцами).

Интересно, что сначала на Кипре железо использовалось лишь для изготовления украшений. Однако вскоре мастера оценили все преимущества этого материала, и железо стало постепенно вытеснять медь. Именно из него, как наиболее прочного материала, стали изготавливать инструменты и орудия труда.

ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

Именно такое название получил этот период развития цивилизации на острове. Произошло это благодаря тому, что в то время керамические изделия стали украшаться рисунками в виде геометрических фигур. Период этот совпал с приходом на Кипр финикийцев. Они захватили один их крупнейших тогда городов-государств Китион (ныне Ларнака). Финикийцы принесли на остров свою культуру и свои традиции. В том числе красивую глиняную посуду с красно-черным орнаментом. Посуда эта приглянулась местным жителям. Вскоре киприоты переняли технологию ее изготовления, и традиция именно так украшать изготовленную из глины посуду надолго прижилась на Кипре.

Этот период относится примерно к 750-480 гг. до н.э. Он совпал с еще одним важным событием – Кипр захватили ассирийцы, народ, происходящий от древнего населения Передней Азии. Народ этот был основателем Ассирийской империи – древнего государства в Северном Междуречье (территория современного Ирака).

Кипрские города-госу-дарства могли сохранять свою независимость только при условии выплаты дани ассирийскому наместнику. На табличках ассирийского царя Асархаддона (673 год до н.э.) перечислены десять городов-государств античного Кипра. Города-государства эти делились на греческие, греко-финикийские и греко-этеокиприотские.

ЕГИПЕТСКИЙ ФАРАОН АМАСИС НА КИПРЕ

Амасис II (греческий вариант древнеегипетского имени Хнумибра Яхмос II) – фараон Древнего Египта, правивший приблизительно в 570-526 годах до н.э. Именно его солдаты отобрали остров у ассирийцев. Египтяне принесли на остров новую для киприотов культуру и новую религию. С этого периода времени прослеживается огромное влияние восточной культуры на жизнь островитян.

История Кипра – бесконечная череда войн

КИПР ЕГИПЕТСКИЙ

Амасис в первую очередь стал заботиться об усилении Египта на международной арене. С этой целью фараон построил многочисленный флот, что позволило египтянам завоевать Кипр. Не скрывая своей любви к грекам и их культуре, Амасис делал щедрые приношения греческим храмам. При этом он не забывал и о египетских богах. Поэтому для этого периода характерно сильное влияние греческой и восточной культур на все аспекты жизни острова, включая религию.

В те времена кипрский город Аласия (современное название Энгоми) играл огромную роль в Восточном Средиземноморье, будучи крупнейшим производителем меди и бронзы. Исследования современных историков показали, что глина для изготовления глиняных табличек, на которых написаны письма правителя Аласии египетскому фараону, добывалась на Кипре, в месторождениях вблизи современного поселения Калавасос.

В переписке правители, в частности, обсуждали торговые отношения между Кипром и Египтом. Красной нитью в их письмах проходила тема о количестве меди, которую Кипр отправлял в Египет, и то, какое количество серебра и слоновой кости будет отправлено на остров взамен. В одном письме к фараону, например, упоминается о 500 талентов меди (примерно 12,5 т), и приносятся извинения за то, что так мало меди было отправлено в этот раз. В своих ответных письмах египетский фараон называет правителя Кипра братом, тем самым подчеркивая равенство их положения. Такое почтение кипрскому правителю фараон выражал, осознавая экономическую мощь острова.

ГРЕКО-ПЕРСИДСКИЕ ВОЙНЫ

В 525 году до н.э. Египет был покорен персидским царем Камбисом. Так как египетский флот сдался без боя, Кипр автоматически вошел в состав новой империи. При этом Кипр сохранял относительную самостоятельность, а его города-государства даже выпускали собственную монету.

Греческое население новой империи набирало силу и очень скоро, примерно в 480 г до н.э. – 330 г н.э., Кипр оказался втянут в греко-персидские войны. Греки поставили перед собой задачу изгнать персов со всех греческих земель. В те времена на Кипре существовало около десяти греческих городов-государств. Греки Кипра имели тесные политические и экономические связи с греками, живущими на материке. Например, с Кипра поставляли в Грецию лес для строительства кораблей.

Поэтому когда началось восстание ионийских греков, к ним присоединился Кипр. В память о тех событиях сохранились следы осады у города Пафос (историю крепости Пафоса читайте в предыдущих выпусках). Персы собрали огромный флот, каждую часть которого возглавлял царь того города, из которого прибыли корабли. Самую внушительную часть флота (четверть) составляли финикийские и кипрские корабли. Всего Кипр дал 150 кораблей. Участвовали в персидских походах и греки-киприоты. Так в 480 году до н.э. отряд кипрских кораблей возглавлял царь Саламина Филаон. Но огромный флот потерпел поражение в Саламинском заливе 23 октября 480 года до н.э. Три четверти персидского флота было уничтожено. В поражении персы обвинили финикийцев и киприотов.

В 460 году до н.э. в Греции началась война между Афинами и Спартой. Провал афинской экспедиции в Египте означал затишье в войне. Кипр ненадолго был оставлен в покое. При возобновлении войны с Персией в 449 году до н.э., афинский полководец Кимон направил флот к Кипру. Кимон подошел к Китию с 200-ми кораблей, но тяжело заболел во время осады. Умирая, Кимон приказал своим сподвижникам немедленно отплыть, скрывая его смерть, что и было исполнено. Его флот и сухопутное войско почти одновременно с его смертью одержали победу над персами на суше и на море. После смерти Кимона был заключен мир, в результате которого персы потеряли многие острова и населенное греками побережье Малой Азии. Но Кипр остался в составе Персидской империи. На знаменитой набережной Ларнаки – Финикудес – полководцу Кимону возведен памятник.

Еще до конца греко-персидских войн на Кипре усилилось соперничество финикийских и греческих городов. В 450 году до н.э. финикийцы из Кития с помощью персов взяли город Идалион. В том же году финикийцы изгнали из Саламина греческую династию. Но персы больше не доверяли грекам, и потому сделали ставку на финикийцев Кипра. Финикийцы же были ослаблены долгой и тяжелой войной Персии с греками. Это предопределило исход борьбы.

В 411 году до н.э. трон в Саламине занял грек Эвагор. В короткий срок он взял под контроль весь остров и образовал союз греческих городов. Стремление Эвагора к захвату всего Кипра привело к разрыву с Персией. Финикийские города обратились за помощью к персам. Персидский полководец Тирибаз разгромил Эвагора, предложил ему отказаться от всех завоеваний и стать царем только Саламина. Но Эвагор продолжал войну, признав власть Персии лишь когда огромная армия осадила Саламин в 380 году до н.э. В результате десятилетней войны он вынужден был ограничиться властью над Саламином и платить персам дань. После его смерти Исократ сочинил в память Эвагора надгробную речь, восхваляющую его как правителя.

В течение всего периода, когда островом правили персы, греческое влияние на Кипре оставалось очень сильным. Жители поклонялись греческим богам, посещали их храмы, принося жертвоприношения, участвовали в праздниках, им посвященных, соблюдали ритуалы (на официальном сайте газеты «Вестник Кипра» www.vestnikkipra.com вы сможете найти подробную информацию на эту тему в статьях, посвященных храмам Аполлона и Афродите). Греческие мотивы использовались при росписи горшков, а также присутствовали на монетах, которые чеканились в кипрских городах-государствах.

ПОХОДЫ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО

Хотя к 332 году до н.э. персы потерпели несколько сокрушительных поражений от Александра Македонского, на море господствовал персидский флот, и Кипр все еще был в руках персов. С острова персы могли угрожать побережью уже захваченных македонцами областей и даже самой Греции, и потому Александр Македонский считал невозможным продолжение войны, пока Кипр находится в руках врага. Захват Кипра становится целью Александра.

«25, и ничего для бессмертия...», – с грустью говорил молодой царь Александр, один из величайших полководцев, о своей жизни. К этому времени он уже начал создавать свою империю. Его имя было на устах у многих народов: Александр Македонский, Александр III Великий, λέξανδρος Μέγας (греч), Alexander Magnus (лат.), у мусульманских народов Искандер Зулькарнайн – вот лишь несколько имен, которыми называли этого великого царя.

ДЕТСТВО АЛЕКСАНДРА

Александр родился в македонской столице Пелла 21 июля 356 года до н.э. Родителями будущего полководца были македонский царь Филипп и дочь эпирского царя Олимпа. По легенде, род Александра велся от мифического Геракла через царей Аргоса, которые считались предками первого македонского царя.

Будучи великим полководцем, Александр не обладал богатырским сложением, к атлетическим состязаниям был равнодушен, предпочитая сражения и увеселительные пиры. В возрасте 20 лет Александр стал царем Македонии. Немецкий историк Ф. Шлоссер писал, что отец Александра, видя развращение нравов и упадок греческого духа, понимал, что Македонии нужен царь, который сумел бы преобразовать республиканские формы жизни в монархические. Своей деятельностью он подготовил для этого все условия, и, вступив на престол, Александру лишь осталось это осуществить.

Отец Александра тщательно выбирал учителей для будущего царя. Например, классическое греческое образование Александр получил под руководством великого философа Аристотеля. Филипп с раннего детства готовил своего наследника к дипломатии, политике, войне.

Честолюбие молодого царя было безгранично. Равнодушный к богатству, он неистово завидовал славе отца и мечтал о блестящих подвигах. И хотя под влиянием учителя Александр уважал философов и интересовался греческой литературой, его любимой книгой была «Илиада» Гомера. Он был равнодушен к плотским радостям, не проявлял интереса к женщинам, зато в десятилетнем возрасте укротил жеребца, от которого по причине строптивости отказался царь Филипп.

В 336 году до н.э. Филипп был убит. Македонское войско, хорошо знавшее Александра и уже не раз видевшее его в сражениях, провозгласило его царем. Первым делом Александр расправился с предполагаемыми участниками заговора против его отца и, по македонской традиции, с возможными претендентами на трон. Знать и македонский народ он привлек на свою сторону отменой налогов, и весной 335 года до н.э. молодой царь двинулся походом на фракийские и иллирийские племена. Варвары были разгромлены, выжившие же предпочли вступить в союзные отношения с Македонией.

В это время вспыхнул мятеж в Фивах. Город немедленно был захвачен, разграблен, а все население обращено в рабство. Греция была поражена как судьбой древнего города, одного из самых крупных и сильных в Элладе, так и быстрой победой македонского царя. И теперь политическая обстановка позволила Александру осуществить давний замысел его отца Филиппа – всеэллинский завоевательный поход против Персидской империи!

ПОБЕДЫ АЛЕКСАНДРА

С 334 по 332 год до н.э. Александр завоевал Малую Азию, Сирию и Египет, затем была разгромлена и Персидская держава. Киприоты принимали непосредственное участие в сражениях Александра Македонского. Историки говорят, что к его флоту присоединились 120 кораблей, прибывших с Кипра. Кроме того, жители острова строили осадные машины. Кипрские корабли отразили попытку финикийцев прорвать блокаду и участвовали в финальном штурме. В дальнейшем македонский флот, львиную долю в котором составляли корабли киприотов, очистил от персов Эгейское море.

Став властителем Азии, Александр перестал смотреть на персов как на покоренный народ и решил уравнять победителей с побежденными, соединив их в единую монархию. Александр начал вводить в своем царстве новые правила, которые вначале касались внешних форм вроде восточных одежд, гарема, персидских придворных церемоний – он хотел жить с персами так, как их прежние цари. Но его боевые соратники, привыкшие к простоте нравов и дружеским отношениям между царем и подданными, роптали, отказываясь принять восточные понятия. Особенно им не нравилась восточная традиция простирания ниц с целованием ноги царя.

К этому времени македонская армия утомилась от длительного похода, солдаты хотели вернуться домой – они не разделяли целей своего царя стать господином всего мира. Для Александра началось трудное время. Сначала был раскрыт один заговор против него, все участники которого были казнены. Летом 327 года до н.э. раскрылся «заговор пажей» – знатных юношей при македонском царе. Кроме «пажей» казнили и Каллисфена – историка и философа, который один осмеливался возражать царю. Вскоре был убит Клит Черный – командир царских телохранителей.

В 329-327 гг. до н.э. Александр совершает поход в Среднюю Азию. После покорения народов Азии, путь его лежал дальше на восток, в сказочную Индию. Весной 326 года до н.э. его армия вторглась в земли индийских народов. Летом того же года поход завершился – войско Александра отказалось следовать за царем. Причиной неповиновения были недовольство и утомление от длительного похода, конца которому не предвиделось. Смирив гордыню, Александр повернул армию на юг, чтобы при отступлении в Персию захватить как можно больше новых стран. В феврале 324 года до н.э. Александр достиг Персии, завершив, таким образом, индийский поход. Это была первая попытка европейцев захватить Индию. Вторая попытка была осуществлена лишь через 2000 лет.

Поход Александра продолжался десять лет. В феврале 323 года до н.э. Александр остановился в Вавилоне, где стал планировать новые завоевательные войны. Ближайшей его целью были арабские племена Аравийского полуострова, а в перспективе – экспедиция против Карфагена. Александр приказал заложить на Кипре и в Финикии 1000 кораблей для нового грандиозного похода.

Но за пять дней до начала похода против арабов Александр заболел. Всего лишь через десять дней, 10 июня 323 года до н.э. Александр Великий скончался. Он не дожил до своего 33-летия чуть более месяца. Александр не оставил распоряжений о наследниках. После его смерти все члены царской семьи и близкие к нему люди стали жертвами борьбы за власть, а его великая империя вскоре была поделена между его соратниками. При разделе Кипр достался лучшему другу Александра Птолемею.

КИПРОМ ПРАВЯТ ПТОЛЕМЕИ

Даже когда Кипром правили персы, греческое влияние на культуру острова оставалось очень сильным: киприоты поклонялись греческим богам, а греческие мотивы присутствовали на тканях, глиняных горшках и даже на кипрских монетах, которые чеканились в городах-государствах острова. Персы утратили контроль над островом, когда Александр Македонский начал свой поход на восток. После смерти Македонского правителем Кипра стал Птолемей – один из военачальников, брат и близкий друг Александра.

В конце 332 года до н.э. Александр двинулся в Египет. Вскоре страна была порабощена, а правившие Египтом персы изгнаны. Тогда же был заложен город Александрия, который быстро превратился в центр эллинистической культуры и стал резиденцией Птолемеев – новых правителей Египта. Первый в династии – Птолемей I – приходился единокровным братом Александру Македонскому, поскольку был незаконным сыном его отца Филиппа.

Птолемей был близким другом Александра и его верным помощником во времена укрепления власти молодого царя в Греции, а затем и во время захватнических войн с персами. Вскоре после смерти Александра великая империя была поделена между его соратниками. При разделе Птолемею достались Египет и Кипр.

Действуя продуманно и гуманно по отношению к местным жителям, Птолемей с самого начала сумел утвердить свою власть на новых территориях. Он сохранил в своем царстве общий строй туземной жизни, и Египет скорее других сатрапий оправился после грандиозной борьбы, начатой Александром. Птолемей принял царский титул и вскоре присоединил к своим территориям Сирию и Ликию. В дальнейшем он мало вмешивался в дела внешней политики, если они не касались Египта.

Современные ученые-историки оценивают Птолемея I как умного и талантливого политика. На это указывает и то, что он единственный из диадохов – так называли полководцев Александра Македонского – умер естественной смертью. Птолемей объявил, что Александр Македонский является покровителем его рода. Подтверждением этому служил тот факт, что Александр был захоронен в Александрии. Очень быстро культ Александра распространился по всему Египту. Когда умерла Арсиноя II – жена Птолемея II, она была обожествлена. Впоследствии правители становились богами уже при своей жизни, сразу после восшествия на престол. Этот культ, сознательно унаследованный от Древнего Египта, поддерживался и укреплялся династией Птолемеев для того, чтобы доказать свою легитимность и усилить власть.

Именно во времена правления династии Птолемеев Египет возвысился и достиг наибольшего могущества. Державе Птолемеев принадлежали Сирия, Палестина, Кипр, западная часть Малой Азии, побережье Фракии и острова Эгейского моря.

По инициативе Птолемея в Александрии были открыты знаменитая Александрийская библиотека и музей. Отныне именно туда, в Александрию, ставшую центром интеллектуальной жизни, стекались лучшие философы, поэты и ученые.

ВЛИЯНИЕ НА КУЛЬТУРУ КИПРА

В период правления на острове Птолемеев на кипрскую культуру сильное влияние оказывала столица царства Птолемеев – Александрия. Это влияние можно наиболее отчетливо пронаблюдать, рассматривая кипрские скульптуры и керамику того периода.

ВЕРБЛЮДЫ – НАСЛЕДИЕ ЕГИПЕТА

Есть еще один факт, подтверждающий тесную связь между Египтом и Кипром в те далекие времена. Около 250 года до н.э. в Египет были ввезены дромадеры – одногорбые верблюды. Одногорбый верблюд был распространен во многих регионах Азии и Африки как домашнее животное для перевозки грузов или верховой езды, однако его дикие популяции в наше время вымерли. Название «дромадер» происходит от греческого слова δρόμος. Примерно в этот же период времени такие верблюды появились и на Кипре.

Эти верблюды великолепно приспособлены к засушливому климату. Благодаря своей природе, они долгое время могут обходиться без воды, сохраняя ее в больших количествах в своем теле. Горб на спине верблюда содержит запасы жира, который постепенно используется организмом животного для получения энергии. Жидкость верблюды хранят не в горбу, как принято считать, а в желудке. Почки у одногорбого верблюда тщательно извлекают жидкость, оставляя очень концентрированную мочу. И даже из кала перед выделением извлекается почти вся жидкость.

Температура тела у одногорбого верблюда по ночам сильно падает, а днем тело нагревается медленно, что позволяет животному не потеть. Во время особо засушливого сезона одногорбый верблюд в состоянии утратить более чем 25% своего веса, не умирая от жажды или голода. Пьют верблюды очень быстро и могут за десять минут компенсировать весь потерянный вес.

Как видите, это животное идеально подходило для кипрского климата и потому стало широко использоваться в домашних хозяйствах островитян. Судя по старым фотографиям, еще в конце XIX века по улицам столицы многие жители передвигались верхом на верблюдах. Сегодня мы можем увидеть верблюда-дромадера лишь на единственной верблюжьей ферме острова – в Мазотосе.

НАЧАЛО РИМСКОГО ПЕРИОДА

Птолемеи использовали Кипр в основном, как военную базу. С острова также вывозили медь, корабельный лес, оливки и пшеницу. Но примерно с 30 года до н.э. Кипр попал в зависимость от Римской империи. Следующие 300 лет Кипр ассоциируют лишь с одним словом – cuprum – медь.

Римская империя... Несколько государств считало себя ее наследниками. Российская империя, французские империи Наполеона I и Наполеона III, Оттоманская империя – все они называли себя наследниками Рима. В Московском государстве во времена правления Ивана III бытовала теория «Москва – Третий Рим». «Первый Рим пал, следом пал Второй (Константинополь), Третий (Москва) стоит и стоять будет».
В более поздний период, в конце XIX – начале XX века, наследниками Рима объявляли себя германские империи Бисмарка и Гитлера. Кипру в этом смысле повезло больше: примерно с 58 года до н.э. он, став частью Римской империи, становится и непосредственным участником событий, претерпевая различные политические и культурные изменения. И потому остров по праву может называть себя прямым наследником великой империи.

ЭПОХА РИМСКОГО ВЛИЯНИЯ

Римская эпоха на Кипре продолжалась без малого 400 лет. Историки говорят, что населению острова под властью могущественного Рима жилось хорошо. Это были годы расцвета Кипра: строились новые храмы, дороги, театры, водопроводы. Главным городом острова стал Пафос. Управляясь по римскому образцу – муниципалитетами – города имели значительную самостоятельность в решении внутренних вопросов, вплоть до права выпуска собственной медной монеты. Римский проконсул, резиденция которого находилась в Пафосе, контролировал только сбор налогов и арбитраж. Поскольку Кипр располагался далеко от границ империи и театров военных действий, Рим не держал на острове значительных военных сил, ограничиваясь номинальным военным присутствием.
В течение всего римского владычества имя Кипра ассоциировалось с латинским словом cuprum – медь. Оставаясь важным центром производства керамики и меди, занимаясь посреднической торговлей зерном между Египтом и западными провинциями Римской империи, Кипр долгое время жил в спокойствии и достатке.

Процветала торговля, особенно декоративной кипрской керамикой. Ювелиры и стеклодувы острова использовали новый для них римский стиль при изготовлении своих товаров. Среди археологических находок этого периода часто находят ювелирные изделия и красивую посуду.

КИПРСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС
Уже в те времена население острова было многонациональным. Хотя сами римляне здесь не селились, прибытие переселенцев из других провинций Римской империи было довольно внушительное. К примеру, на остров переселилось значительное количество евреев из Палестины. Жители Палестины, искавшие убежище от войн между полководцами Александра Македонского, появились на острове Кипр еще при Птолемеях.
Согласно историческим источникам, медные рудники острова взял в аренду царь Иудеи Ирод Великий, переселив на остров тысячи евреев для тяжелых работ на рудниках. Поначалу это греческих купцов не беспокоило. Однако поток переселенцев из Палестины все увеличивался, и, в конце концов, евреи стали составлять значительную часть населения Саламиса – на тот момент главного торгового центра Кипра. Опасаясь того, что евреи смогут постепенно забрать в свои руки большую часть торгового бизнеса, греки стали провоцировать столкновения между греческой и еврейской группами населения острова.
В 116-117 годах Римский сенат вынужден был направить на Кипр воинское подразделение для восстановления спокойствия. В результате кровавых межобщинных столкновений на Кипре погибло несколько тысяч человек. После раздумий, сенат решил переселить уцелевших еврейских жителей в Палестину. И хотя, согласно законам того времени, евреям под страхом смерти было запрещено появляться на острове, уже через несколько лет небольшое их количество вернулось на Кипр. Но прежней численности и значимости еврейская община на острове никогда уже не достигла.

ПЕРВЫЕ ШАГИ ХРИСТИАНСТВА НА КИПРЕ
Одним из важнейших событий в истории Кипра времен римского правления стал приход на остров первых христиан – апостола Павла и святого Варнавы в 45 году.
Первые христиане несли знание всем жителям Кипра. Дойдя до Пафоса, апостол Павел и Варнава обратили в христианство римского проконсула Сергия-Павла, в результате чего Кипр оказался первой страной, которой управлял христианин. Естественно, это содействовало быстрому распространению на Кипре новой веры.

РАСПАД РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

330 год нашей эры. Столица Римской империи перенесена из Рима в Константинополь. Через 65 лет великое государство окончательно распалось. После раздела империи Кипр вошел в состав восточной ее части, в дальнейшем получившей название Византия. Начался новый период в истории острова – Византийский. Он продолжался целых 800 лет.

НАЧАЛО ВИЗАНТИЙСКОГО ПРАВЛЕНИЯ
Этот период ознаменовался построением новых городов. Столица острова была перенесена из Пафоса в Саламину. При этом город был переименован в Константию. Вскоре рядом с Константией появился новый город – Фамагуста.
Город-государство Аматус (в те времена Амафунта) оставался крупным культурным и торговым центром. Процветал и Куриум. А между ними начали строить новый город – Неаполис. В дальнейшем он получил название Немесос, а во времена правления островом франкийцами, почти через тысячу лет, он был переименован в Лемесос.
Именно тогда был перестроен и древний город-государство Лидра. Обновленный город получил и новое название – Лефкосия. Спустя тысячелетие этот город стал столицей Кипра.

ШЕЛКОВЫЕ НИТИ В ИСТОРИИ КИПРА
Именно при византийцах изготовление шелка стало одним из основных ремесел на острове. Примерно в VI веке на остров из Китая контрабандой были привезены несколько коконов тутового шелкопряда. Стала известна и технология изготовления шелка. Климат Кипра идеально подходил для гусениц шелкопряда. Кроме того, Кипр в изобилии предоставил этим драгоценным гусеницам их любимое лакомство – листья тутового дерева. Очень быстро техника изготовления этой изысканной ткани стала популярной.
Путешественники, приезжавшие на Кипр в те далекие времена, удивлялись тому, что одежду из этой дорогостоящей ткани носят простолюдины. Мало того, жители кипрских деревень использовали шелк даже для изготовления простыней! Такие простыни обычно были частью приданого. Многие традиции, связанные с использованием шелка во время важных жизненных ритуалов, живы до сих пор: алые шелковые шарфы дарятся молодоженам и младенцам после крещения – согласно поверьям, красный шелковый шарф приносит удачу. Еще пятьдесят лет назад пуповину новорожденным островитянам перерезали красной шелковой нитью – символом здоровья и процветания матери и ее ребенка. А в кипрских церквях самые драгоценные иконы и сегодня покрыты шелковой тканью.
В Музее народных искусств в селении Героскипу представлены древние инструменты для производства шелка и зал с красивыми набивными шелковыми шарфами, изготовленными на Кипре. В деревенском музее можно также увидеть живого тутового шелкопряда.
Если вы интересуетесь, какие костюмы носили на Кипре в прошлые века, вам следует отправиться в Музей народных искусств в Никосии, где вы увидите замечательные образцы шелковой одежды, которую носили никосийские женщины знатного происхождения.

КОРАБЛЕСТРОЕНИЕ
Кипрские верфи – места постройки и ремонта судов, оставшиеся в виде наследства еще со времен, когда остров принадлежал персам, были оснащены в соответствии с технологиями, привезенными из Византии. Расположенный на пересечении важнейших торговых путей, Кипр всегда привлекал к себе внимание соседей. Наличие торговых судов расширяло экономические возможности острова. В те времена на Кипре строилось огромное количество кораблей. Благо, строительных материалов для этого – кипрского леса – в те времена было в избытке.
По приказу византийского императора Ираклия в Саламине был построен акведук – столичные жители еще в VI веке могли наслаждаться свежей родниковой водой, и были избавлены от необходимости каждый раз совершать дальние загородные путешествия к источникам или платить водоносу.

ТВОРЧЕСТВО ВИЗАНТИЙСКИХ ЮВЕЛИРОВ
Кипр всегда славился производством ювелирных изделий, ведь сырья для изготовления украшений на острове всегда было в избытке: медь, серебро, золото на Кипре добывались на протяжении тысячелетий. Византийцы же привезли с собой новый стиль.
В украшениях вивзантийского периода соседствуют золото, серебро, эмаль, жемчуг, драгоценные и полудрагоценные камни. Экстравагантное сочетание цветов, богатство и разнообразие драгоценных материалов – вот основные отличительные черты работ византийских ювелиров. Мастера из Византии смело сочетали благородные металлы, ограненные полудрагоценные камни – яшму, сардоникс, лазурит, агат и горный хрусталь, – эмаль, жемчуг, драгоценные камни и... цветное стекло! Их работы отличает страсть к роскоши и пышным красочным эффектам, хороший вкус, мудрость и свежие для того времени решения.
Даже в драгоценностях византийцев одно из главных мест заняли образы Христа, Девы Марии, ангелов и святых, и, конечно же, Креста. Бессмертный павлин, древо жизни и многие другие христианские символы охотно использовались мастерами того времени. Надписи, обращения и благословения, выгравированные на золотых и серебряных украшениях, подчеркивают благочестивые упования владельцев-христиан.
Украшения того времени выставлены в археологических музеях Кипра. Особенно большая коллекция ювелирных изделий византийского периода представлена в Государственном музее Кипра в Никосии.
Несколько лет назад в районе Лампузы (Лапитос, район города Кериния) был обнаружен клад. Одним из ценнейших обретенных экспонатов стал серебряный дискос с изображениями сюжетов из жизни Давида. К сожалению, многие предметы из содержимого клада были увезены с Кипра – они стали достоянием экспозиций Британского музея и Метрополитен-музея в Нью-Йорке.

Пожалуй, одно из величайших материальных наследий византийского периода на Кипре – это десятки христианских церквей, базилик и монастырей, которые были построены на острове в период расцвета византийского церковного искусства.

С IV по VII век – ранне-христианский византийский период – церковь Кипра, являясь автокефальной, сохраняла свою независимость. В конце V века (488 год) император Зинон даровал архиепископу Кипра право являться на официальные церемонии в пурпурной мантии, носить скипетр и ставить подпись красными чернилами. В благодарность архиепископ Кипра подарил императору манускрипт Евангелия от Матфея, обнаруженный в гробнице святого Варнавы. Святой Варнава в 45 году после Рождества Христова, вместе с апостолом Павлом, принес знание о Христе на Кипр, и потому он считается основателем Кипрской христианской церкви.
На месте захоронения Варнавы в IV веке был заложен монастырь, который существует и сегодня. После турецкого вторжения в 1974 году монахи покинули обитель, но, тем не менее, этому монастырю повезло больше многих других святых мест, оставленных на турецкой территории. Он не был разрушен. В его здании находится археологический музей, а в церкви монастыря разместили выставку христианских икон.
Мозаика из церкви Ангелоктисти. V векНа ранней стадии византийского церковного искусства в нем сочетались греко-римские и восточные традиции. И потому первые христианские церкви на Кипре были построены по образцу римских базилик.

РИМСКАЯ БАЗИЛИКА
«Царский дом» – так переводится с греческого слово базилика. Когда-то римляне в свою очередь переняли этот тип строения у греков. Базилика обычно имела прямоугольную форму, с нечетным количеством (один, три или пять) нефов. Слово «неф» произошло от латинского слова «корабль». Он представляет из себя вытянутое помещение, ограниченное с одной или с обеих продольных сторон рядом колонн, отделяющих его от соседних нефов. Каждый неф в базилике имеет самостоятельное покрытие. Самые же первые христианские базилики были покрыты деревянной плоской крышей – сводом.
Центральный неф, более широкий и высокий, освещается с помощью окон второго яруса и завершается апсидой, то есть аркой. Апсида обычно увенчана полукуполом. Иногда на западном фасаде пристраивались две башни – традиция, сохранившаяся на Кипре до сегодняшнего дня. Сейчас в этих башнях обычно расположены колокольни. В романской архитектуре был распространен тип базилики с двумя хорами, на востоке и западе, а вход в храм располагался по сторонам в боковые нефы. На Кипре сохранился тип базилик с хором в западной части.
Входили в базилику через притвор – нартекс, который, по христианской традиции, примыкает к западной стороне церкви. В раннехристианских храмах нартекс был предназначен для прихожан, не имевших разрешения входить внутрь главного помещения. Ими считались люди, которые только еще готовились принять христианство.

ОБРАЗЦЫ РАННИХ ХРИСТИАНСКИХ БАЗИЛИК НА КИПРЕ

К числу наиболее значимых образцов архитектуры того периода относятся раннехристианские базилики, украшенные фресками. Наиболее яркими и хорошо сохранившимися образцами таких построек служат, к примеру, церковь Хрисополитисса в Като Пафосе, монастырь Панагии Канакарья на полуострове Карпасия, церковь в Курионе, базилика Святого Георгия в деревне Пейя недалеко от Пафоса, церковь Панагия Асину в Никитари, Панагия Арака в Лагудере.
Апсиды древних базилик обычно украшали мозаиками – эта традиция пришла на Кипр из Константинополя. Многие древние базилики были разрушены во время бесчисленных арабских набегов в VII-VIII веках, но к счастью мозаики некоторых храмов были сохранены и в дальнейшем помещены в заново отстроенные церкви.
Самая старая из христианских мозаик находится в апсиде церкви Панагия Канакарья, расположенной на оккупированной территории. Лучше других сохранилась мозаика в храме Панагии Ангелоктисти в Кити (район Ларнаки). Третья, наиболее ценная мозаика, находится в церкви Панагии Кира в деревне Ливадья (оккупированная территория в районе Фамагусты).

Наследие великой Византии

Повествуя о многослойном византийском наследии, нельзя ограничиться лишь рассказом о материальных вещах. С момента образования Византии христианство стало ее государственной религией. И потому византийская философия и эстетика, сформированные под влиянием христианской идеологии, оказали неизмеримое влияние на образ мыслей и стиль жизни всех ее жителей.

ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ВИЗАНТИИ
Византийские эстетические взгляды начали формироваться в русле новой христианской идеологии, на основе греко-римской и древнееврейской эстетик. Идеалом византийских ученых, философов, художников, музыкантов был умонепостигаемый и неописуемый Бог в единстве трех ипостасей. Именно Бог являлся источником красоты, превосходящим все прекрасное. Весь мир представлял собой систему образов, символов и знаков – знамений, указывающих на него и ведущих к нему.
Византийская философия настолько глубоко испытала на себе влияние победившего христианства, что в своем официальном варианте на долгое время превратилась в «служанку богословия». Приспособив христианство к своим целям, византийская философия создала религиозно-философскую систему, в основе которой лежало идеалистическое учение Платона о дуализме мира: о связи видимого мира явлений и сверхчувственного потустороннего мира вечных идей.
Вместо противопоставления земли и неба христианская религия, ставшая государственной, задалась целью показать их связь через учение о двойственности природы Христа. Человек и божество в одно и то же время, Бог сын служил связующим звеном между человеком и небом.

АСКЕТИЗМ КАК ЖИЗНЕННАЯ КОНЦЕПЦИЯ
Сложившаяся в среде византийского монашества эстетика аскетизма также оказала влияние на развитие византийской культуры и церковного искусства. Полный отказ от чувственных наслаждений в пользу духовных; нестяжательный (нищенский) образ жизни, система особых духовно-психофизических упражнений в сочетании с молитвой, приводящих к состоянию высшего духовного наслаждения, стали очень популярны именно в тот период.
Одновременно с этим, на протяжении всей истории Византии сохранили свою силу традиции и основные понятия греко-римской эстетики с ее особым вкусом к роскоши, художественному артистизму, повышенному декоративизму, иллюзионизму, ярко выраженной чувственности.

ФИЛОСОФИЯ И ЖИЗНЬ ИКОНЫ
В период правления византийцев меняется стиль написания икон. Наиболее распространенным направлением в изобразительном искусстве стал стиль натуралистически-иллюзорного копирования объекта. Выполненные в стиле реализма, иконы оказывали очень сильное впечатление на зрителя.
Но главным событием, повлиявшим в итоге на стиль иконописи, стало противостояние иконоборцев и иконопочитателей (726–843 гг.), которое тоже началось в результате развития философской мысли византийского периода.
Иконоборчество (отрицание и даже уничтожение икон) поддерживала правящая светская элита, а идее поклонения иконам продолжало придерживаться ортодоксальное духовенство и обычные люди – в большинстве своем они были неграмотны, и икона служила для них источником знаний, некой иллюстрацией произошедших когда-то событий.
Иконоборцы, в свою очередь, пытались утвердить идею о неописуемости и непознаваемости божества. Они стремились сохранить возвышенную духовность христианства. В поклонении иконам с изображениями святых они видели превознесение плотского начала и пережитки античности. Они предлагали декорирование церкви заменить нейтральными картинами, отвлеченным символами. В результате стены храмов превратились, по образному выражению одного из современников, в «огороды и птичники».
В период иконоборчества была сделана попытка официального запрещения икон. Борьба между сторонниками этих направлений велась чрезвычайно жестко, и на определенном этапе иконоборцы одержали верх: в этом противостоянии погибли многие памятники ранневизантийской культуры.
Тем не менее, в итоге победу одержали сторонники иконопочитания, что в дальнейшем способствовало окончательному сложению иконографического канона – строгих правил изображения всех сцен религиозного содержания.

ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ
Своеобразие византийского искусства заключалось в широком использовании религиозно-эстетического действа во всех основных видах творчества: архитектуре, живописи, певческо-поэтическом, декоративном, ораторском искусствах. Основными чертами византийского искусства стали лаконизм выразительных средств, символизм, каноничность, глубокое проникновение в духовные сферы, медитативность.

КОЛЫБЕЛЬ КУЛЬТУР
Византийское искусство оказало огромное влияние на формирование средневековой эстетики южных славян, народов Закавказья, Древней Руси, Западной Европы. Даже в XX веке к опыту византийского искусства обращались многие русские религиозные мыслители, символисты, авангардисты и модернисты. Подражание византийским традициям можно наблюдать даже сегодня: к примеру, большинство современных церквей на Кипре строится в соответствии с византийскими традициями. Кроме того, в церковных богослужениях сегодня широко используются византийские традиции, а в храме во время служб звучит византийская музыка.

ДВУХГЛАВЫЙ ОРЕЛ
Его изображение мы можем увидеть в каждой кипрской церкви. Двуглавый орел считается наиболее признанной эмблемой Византийской империи, которая в свою очередь получила его в наследство от династии Палеологов.
Палеологи (греч. Παλαιολόγοι) были последней и наиболее долговечной династией императоров Византии, которая правила на протяжении двух столетий – с 1261 по 1453 годы. С правлением Палеологов связан последний подъем византийского искусства, известный как палеологическое возрождение. Этот период также вошел в историю как время начала упадка, а затем и окончательного крушения Византийской империи.
Но геральдисты нашли и более глубокие корни «византийского орла». Историки предполагают, что династия Палеологов произошла из Малой Азии. Любопытно, что их герб – двуглавый орел – впервые появился именно в этом регионе в качестве символа Хеттского царства.
Хеттская империя существовала во втором тысячелетии до н.э. Этот индоевропейский народ, владел тайной производства железа, контролировал всю Малую Азию, проливы между Черным и Средиземным морями. Хеттский орел сохранился не только на каменных барельефах, но и на государственных печатях хеттов. То есть двуглавый орел перешел к Византийской империи, которая возникла на 2000 лет позже, от хеттов.
Оказывается, двуглавый орел был известен и в древней Птерии, государстве на границе с Ассирией (территория современного Ирака), поэтому его происхождение отнесли к VII-VI векам до н.э. В современной Турции есть город Конья, на его гербе – двуглавый орел. Изображения двуглавого орла вы можете увидеть в Музее Анатолийских цивилизаций в Анкаре. В Анатолии археологи обнаружили и более древние поселения, дохеттского периода. Например, в поселении Аладжа-хююк (Алача-Уюк) – примерно IV тысячелетие до н.э. – было найдено множество свастичных узоров, солнцеворотов и рельефов с двуглавыми орлами. Таким образом, двуглавому орлу примерно восемь–девять тысячелетий.
На Русь двуглавый орел, ставший символом державы, пришел из Византийской империи в качестве «приданого» – в XV веке великий князь Иван III женился на принцессе Софье Палеолог. Она стала второй женой Ивана III, матерью Василия III, бабушкой Ивана IV Грозного.

МОЗАИКИ ВИЗАНТИИ
Технология мозаичного искусства была известна еще с античности, но только в Византии стали впервые применять не естественные, а окрашенные минеральными красками стеклянные сплавы, так называемые смальты, покрытые тончайшим слоем позолоты. Для украшения храмов и других построек византийские мастера часто использовали золотой цвет, который, с одной стороны, символизировал роскошь и богатство, а с другой, был самым ярким и сияющим из всех цветов.
Одной из особенностей мозаичной «кладки» было расположение кусочков мозаик: мастера располагали их на вогнутой или сферической поверности стен под разным углом наклона.
От этого значительно увеличивался золотой блеск неровных кубиков смальты. Он превращал плоскость стен в сплошное мерцающее пространство, которое сверкало еще больше благодаря свету горящих в храме свечей.
Спектр цветов, используемых мозаистами Византии, был очень широк: нежно-голубой, зеленый, ярко синий, бледно-лиловый, розовый, красный... Мозаичные изображения главным образом рассказывали об основных событиях христианской истории, земной жизни Иисуса Христа, прославляли власть императора.
На Кипр традиции украшения церквей пришли из Константинополя. Обычно мозаиками украшали апсиды древних базилик (храмов). Самая старая из христианских мозаик находится в апсиде церкви Панагия Канакарья, расположенной на оккупированной территории. Лучше других сохранилась мозаика в храме Панагии Ангелоктисти в Кити (район Ларнаки). Третья, наиболее ценная мозаика, находится в церкви Панагии Кира в деревне Ливадья (оккупированная территория в районе Фамагусты).

«...ВИЗАНТИЙСКАЯ МУЗЫКА УМИРЯЕТ ДУШУ»
Прежде всего, византийская музыка исключительно вокальна. Согласно Иоанну Златоусту, в Ветхом Завете было разрешено использование музыкальных инструментов. «Однако сейчас, – говорит святой, – не надо нам кифар, струн и органа, а нужен наш язык, наш голос, который должен молиться и приближать к нам Бога нашей молитвой и благочестием».
Еще одна особенность византийской музыки: она монофонична. Поет ли один или много певчих, линия мелодии остается одной и той же. Когда поет несколько певчих, слышится один голос. Это символизирует единство веры: «И даждь нам едиными усты, единым сердцем славити и воспевати пречестное имя Твое».
Поскольку в византийской музыке царит единогласие, особое внимание в ней уделяется украшению мелодии. Параллельно с исполнением одноголосой мелодии следует ровная музыкальная линия, которую исполняет часть певчих. Она как бы поддерживает основную мелодию, акцентирует ее, придает ей плавность и красоту. При этом византийская музыка исполняется антифонно, то есть мелодия поется поочередно двумя хорами, правым и левым.
Согласно традиции, византийская музыка не содержит мелодий произвольного сочинения: из века в век музыканты бережно передают сохраненные в первоначальном виде освященные музыкальные каноны, которые были приняты Церковью.
Отличается и стиль исполнения византийской музыки. Все возможности голоса становятся единым музыкальным инструментом для славословия Бога: в византийском песнопении используется не только горло, но и вся полость рта и носа.

Церковная организация христианства начала складываться в III–IV веках. Это время совпало с началом расцвета Византийской империи. И потому Византийская церковь считается одной из старейших в мире. Несомненно, церковные традиции, сформировавшиеся в тот период, во многом определили то, какой является христианская церковь сегодня.

ВИЗАНТИЙСКИЕ ТРАДИЦИИ В АРХИТЕКТУРЕ ЦЕРКВИ
В архитектуре того времени основное внимание уделялось построению и организации внутреннего пространства, а пространство церкви всегда наделялось сложной символической значимостью. Сам храм, где происходит богослужение, его архитектура и убранство являются образом мира, неким подражанием вселенной. В храме сконцентрированы «все красоты вселенной» – Земля, море, воздух, планеты и звезды представлены в пространстве храма, в его архитектуре, облицовке и росписях.
Здесь есть смысл во всяком предмете убранства. Здесь потустороннее является в посюстороннем. Здесь нет противоречия между духовным и материальным – небо здесь спускается на землю, а Бог становится человеком. Согласно учению патриарха Германа, церковь является земным небом, а интерьер храма являет реальности высшего духовного порядка.
Церковь одновременно является и Вифлеемской пещерой, и местом погребения Христа; Его гробом и, одновременно, небесным жертвенником. Своды алтаря и потолок храма символизируют образы двух уровней неба; лампады и свечи являются образами вечного Света. Стихарь символизирует плоть Христову, архиерей – образ Господа, иереи – духовные чины, диаконы – ангелов.
Стоит также обратить внимание на увеличение степени значимости изображений и символов храма с запада на восток и снизу вверх!

КАНОНЫ РОСПИСИ ХРАМОВ
Главной особенностью языка византийской живописи является плоскостность изображений и статичность главных фигур на золотом фоне. Вот основные отличительные черты византийского художественного стиля:
* особое внимание к ликам главных персонажей, помещаемых обычно фронтально в центрах изображений;
* использование ограниченного набора иконографических элементов – фигур, поз, жестов, деталей архитектуры и пейзажа;
* изменение реальных пропорций человеческого тела, условное изображение архитектурных кулис, горок, деревьев;
* совмещение в одном изображении разновременных и разнопространственных событий и явлений;
* повышенная декоративность;
* использование золота и ярких цветов, наделенных глубокой символикой.
Благодаря строгим канонам, все изображения храма включаются в литургическое действо в попытке соединить небо и землю: вся Церковь, земная и небесная, участвует в Литургии. Согласно Симеону Солунскому, «священные изображения» Спасителя, Богоматери, святых и апостолов на иконостасе означают «и пребывание Христа на небе со своими святыми, и присутствие его здесь, среди нас». При этом и сами участники Литургии – прихожане – изображают небесные силы в их «великом и страшном» служении.

ТРАДИЦИИ ЦЕРКОВНОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ
Целью культового церковного действа стало создание у прихожан чувства мистической целостности, чувства единства верующих с Богом и с духовными чинами в процессе богослужения. Для этого стали уделять внимание разработке и осмыслению символики богослужения, включая и все художественные элементы церковных искусств. Появился даже отдельный предмет богословской дисциплины – литургическое богословие.
Литургия (греч. λειτουργία – «служение», «общее дело») является главнейшим христианским богослужением. И хотя основные песнопения литургии берут свое начало в глубокой древности, примерно с V века в литургию были введены другие духовные песни и молитвы («Святый Боже», «Символ веры», «Единородный Сыне…» и т. д.).
Важным моментом литургической символики является то, что в евхаристическом действии Сам Христос является одновременно и Божеством, которому возносится Жертва, и самой Жертвой, приносимой за грехи мира, и Архиереем (жрецом), приносящим Жертву.
Литургическое священнодействие совершается как воспоминание, «в Его воспоминание». Но воспоминание это не подчиняется логике бытия. Оно как бы находится вне времени. В нем вспоминают и прошлое, и настоящее, и будущее, как уже бывшее и вечно длящееся. Это особое, вневременное воспоминание, выходящее за пределы привычных временных рамок.
Так, к примеру, в анамнесисе – части евхаристической молитвы – «вспоминают» «второе и славное и страшное Его пришествие, когда Он придет со славою судить живых и мертвых и воздать каждому по делам его». А в Литургии Иоанна Златоуста «вспоминают» «вся еже о нас бывшая: крест, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение, одесную седение, второе и славное паки пришествие».

СИМВОЛИЗМ ВИЗАНТИЙСКОЙ ЛИТУРГИИ
Все в литургической символике, каждый ее элемент имеет общее, широкое значение и при этом его узкий, частный смысл. Так, дискос – литургический сосуд, блюдо на подножии с изображением младенца Иисуса или сцен из Нового Завета с положенными на нем частицами просфоры – выступает как образ Церкви небесной и земной и одновременно изображает Вифлеемский вертеп. Стоящий на голове диакона при Великом Входе, он означает распятого Христа, а снятие тела Иисуса с креста изображается снятием дискоса с головы диакона.
Согласно более поздним толкованиям, вся Евхаристия выражает земную жизнь Христа: первая часть Литургии – это рождение Христа в Вифлееме, воплощение Слова, Логоса; Малый Вход – выход Его на проповедь; Великий Вход – страсти и крестная смерть; поставление Даров на престоле – положение Иисуса во гроб и т.д. Сама Церковь, в общем плане являясь «образом и изображением Бога», в частном плане представляет образ самого человека, с его мысленным и чувственным миром.
В заключение можно сказать, что те богослужебные формы и сами традиции построения храма, которые существуют сегодня, были созданы в глубокой древности. Символике христианского храма и богослужения посвящены труды многих богословов, историков и психологов. Религиозный опыт, накопленный христианами за столетия служения, невозможно передать в обычных умственных категориях. Он передается притчами, он передается символически, то есть через употребление и сочетание и слова, и музыки, и драматического представления событий. Только таким образом смысл и значение доходят до сознательного и бессознательного уровня верующих. И традиции византийского литургического символизма являются лучшим тому примером.

VII век. Кипр сыграл важную роль в войне, которую Византия вела с мусульманскими странами. Возможно, период с 649 по 965 годы был одним из самых трудных в жизни острова. Географически находясь в центре конфликта между арабами и византийцами, он беспрерывно подвергался разрушительным нападениям.

СВЯЩЕННЫЕ ВОЙНЫ ИСЛАМА
Ислам возник в Западной Аравии в начале VII в. Основателем этой религии считается житель Мекки Мухаммад, хотя согласно мусульманскому богословию, Мухаммад не был основателем ислама, а являлся последним пророком. Точной датой основания ислама считается 622 год – время, когда пророк Мухаммад переселился из его родного города Мекки в Медину.
Вскоре после образования исламской веры, у мусульман появилось понятие «джихад», означающее усердие на пути Аллаха. И хотя это понятие включает много значений, обычно джихад (особенно у немусульман) ассоциируется с вооруженной борьбой, которую еще называют «священная война». Здесь необходимо признать, что лидеры многих религий злоупотребляли идеями «священной войны» ради политической, экономической или религиозной выгоды, умело используя эту идею для воодушевления своих солдат. Примером тому могут служить и крестовые походы в христианстве.
Специалист по истории ислама Даниэль Пайпс писал в своих работах, что «целью джихада является не столько распространение исламской веры, сколько расширение сферы влияния суверенной мусульманской власти… его конечная цель состоит в том, чтобы добиться господства мусульман над всем миром». Опираясь на исторические факты, ученый утверждает, что джихад всегда проявлялся в виде территориальной экспансии.
Экспансия началась в 634 году, когда халиф Омар вторгся в Сирию. 20 августа 636 года состоялась решительная битва между Византией и Арабским халифатом за контроль над ней. Византийский император Ираклий собрал 200-тысячную армию для отвоевания Сирии. Войско византийцев было многонациональным. Помимо греков, под знамена императора встали армяне и арабы-христиане. Мусульмане одержали победу. Ираклий отступил в Константинополь. В течение следующих 40 лет Византия потеряла Египет, Северную Африку, Палестину... Вскоре арабы создали флот и даже осаждали Константинополь.

КИПР В ЦЕНТРЕ СОБЫТИЙ
Примерно с середины VII века и на протяжении трех последующих столетий (649-965 годы) остров подвергался регулярным набегам арабов. Выгодное географическое положение Кипра, который в те времена находился под властью Византийской империи, сделало его лакомым куском для молодого тогда, только начавшего свое формирование исламского мира. Остров стал местом конфронтации двух сверхдержав того времени. Находясь на границе этих соперничающих миров, Кипр превратился в сторожевую заставу Византийской империи. Триста лет арабских набегов дорого обошлись жителям острова.
Больше всего страдали прибрежные города – Арсиное, Китион, Пафос. Убийства, насилия, грабежи... Самое, наверное, жестокое нашествие арабов произошло в 649 году, когда халиф Муавия отправил на город Констанция (Саламис) 1700 кораблей. Город был захвачен, разграблен, а большинство его жителей убиты. После этого Муавия, не встретив дальнейшего сопротивления, захватил весь остров, и обязал жителей ежегодно выплачивать ему 7200 золотых монет.

Всего лишь через пять лет, узнав о том, что киприоты предложили свою помощь Византии, Муавия вновь атаковал остров. На этот раз армада из пятисот кораблей напала на Констанцию и практически стерла город с лица земли. Это было огромное потрясение для горожан и для всего острова. Кипрский архиепископ, который до того проживал в древней Констанции, был вынужден переселиться в соседний город Арсиное (ныне Фамагуста).

НЕТ ХУДА БЕЗ ДОБРА
Жители приморских городов стали покидать обжитые места и переселяться вглубь острова, надеясь найти там укрытие. Устав от разрушительных набегов, они стали обживать самые потаенные уголки Кипра. В предгорьях, покрытых лишь колючим кустарником, киприоты начали основывать поселения, надеясь, что в этих глухих местах они спасут жизнь своим близким и, наконец, обретут покой. Так в VII–VIII веках на острове появилось несколько горных деревень.
Одна из них стала яркой страницей в истории Кипра. Вы найдете упоминание о ней в любом справочнике, на любом сайте, посвященном Кипру. Каменистая неплодородная почва, на которой более тысячи лет назад была построена горная Лефкара, стала основной причиной развития ремесел в этой деревне. Вышитые скатерти, полотенца, салфетки и свадебные наряды, изготовленные рукодельницами из Лефкары, а также медная и серебряная посуда и украшения продавались на рынках или обменивались на продукты и другие необходимые товары в городах острова.

Правление Византии на Кипре заканчивается с приходом на остров английского короля Ричарда Первого. На острове начался новый период, именуемый историками Франкийским.
Существует много легенд, связанных с этим именем. В Лимассоле есть даже улица «Ричард и Беренгария»! Кем же на самом деле был Ричард?
Молодой король из династии Плантагенетов, Ричард, был хорошо образован. Говорят, он даже писал стихи! Голубоглазый, светловолосый, ростом 1 метр 93 см – он был очень привлекателен. Самым большим увлечением Ричарда была война: с детства проявляя политические и военные способности, он также был известен храбростью и умел брать верх над своими поданными – аристократами. Видимо, тогда он и получил свое знаменитое прозвище Львиное Сердце. В своих воспоминаниях современники Ричарда пишут, что он придавал большое значение церковным торжествам и даже участвовал в сопровождавших обряды песнопениях, руководя хором.
Отношения между матерью и отцом Ричарда были непростыми: родители часто конфликтовали. Ричард, как и его братья, очень любил мать. Он даже ссорился с отцом из-за его пренебрежения к ней. И когда в 1173 году был поднят мятеж против его отца, Генриха II, Ричард вместе с братьями примкнул к мятежникам. Когда же мятеж был подавлен, Ричард первым из братьев явился к отцу вымаливать прощение. Вскоре Ричард уже воевал на стороне своего отца – в июне 1175 года он пошел походом на баронов, не желавших подчиняться королю. Это была еще одна из черт характера Ричарда – его было легко склонить в ту или иную сторону, за что он получил еще одно прозвище – Ричард Да-и-Нет (Oc et Non).
Ричард стал наследником английской короны в 1183 году. Узнав о падении Иерусалима, он решил на время оставить бесконечные войны с баронами и идти походом на Святую землю. «Я бы босиком отправился в Иерусалим, дабы снискать его благодать» – это слова Ричарда, записанные хронистами, которые присутствовали при встрече двух королей – Англии и Франции. Вскоре Ричард принял крест от епископа Варфоломея Турского. С этого момента по всем церквям Франции и Англии было объявлено о сборе особой «десятины» – для снаряжения нового крестового похода требовались средства. Ричард также выпустил из тюрем заключенных, которые выказали желание идти на Святую землю.
Но до отправления в крестовый поход Ричард еще раз предал своего отца. Бесконечные войны между Англией и Францией чередовались с перемириями. Однажды Генрих II был неприятно поражен, что вместе с Филиппом – королем Франции – на переговоры о перемирии прибыл и Ричард. Во время этой встречи король Франции потребовал у английского Генриха несколько провинций для Ричарда. Генрих II ответил отказом. И тогда Ричард, сняв с себя меч, перед всеми принес Филиппу присягу! Возмущенный Генрих прервал встречу. Ричард же отправился вместе с Филиппом в Париж и, нарушая все обычаи, провел Рождество с французским королем, а не при дворе своего отца.
Вскоре Генрих II умер, а Ричард бросил все силы на подготовку крестового похода. По словам Ришара де Девиза Ричард «со многим усердием облегчал бремя всех тех, кого несколько отягощало их серебро, жалуя всякому по его вкусу должности и владения». Он был одним из первых монархов, кто увеличил поступления в казну за счет торговли государственными должностями. Те же чиновники, которые не в состоянии были заплатить выкуп, заключались в тюрьму!
Перед отбытием на Святую землю в июле 1190 года, Ричард и Филипп встретились в Везеле, чтобы заключить договор о перемирии на время крестового похода. 23 сентября флотилия из 100 кораблей торжественно вошла в порт Мессины (Сицилия). Ричард покинул Сицилию 30 марта 1191 года, и в тот же день в Мессину прибыла, сопровождаемая матерью Ричарда, Беренгария Наваррская, невеста короля. Вскоре Беренгария вместе с Иоанной Английской на отдельном корабле отправилась за Ричардом.

ПУТЬ НА СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ
Нелегким был этот путь. Сильнейшие шторма сопровождали флот английского короля. 12 апреля Ричард с частью кораблей был вынужден сделать остановку на Крите, а 22 апреля высадился на Родосе. Но когда 1 мая король отплыл из Родоса, новое происшествие задержало его – четыре корабля из флотилии были выброшены штормом на берег Кипра. Три из них погибли, а четвертый, на котором находились сестра и невеста Ричарда уцелел. Но византийский наместник Кипра Исаак Комнин захватил выживших после кораблекрушений и заключил их в тюрьму, требуя выкуп.
Узнав, что случилось с его моряками и невестой, Ричард потребовал у Исаака немедленного освобождения пленников, возвращения разграбленного имущества, также деньги – 20 тысяч марок, 500 солдат для участия в крестовом походе и обещание впредь обеспечивать крестоносцев необходимым провиантом и одеждой. Комнин почему-то решил, что Ричард недостаточно силен, чтобы подкрепить свои требования, и попросту предложил ему убраться с острова. С этого момента в истории Кипра началась новая страница...

АНГЛИЙСКИЙ КОРОЛЬ НА ЗЕМЛЕ КИПРА
Исаак дорого поплатился за свою нелюбезность. Ричард высадил на остров кавалерию, состоящую из 110 рыцарей и 600 вооруженных солдат, и в течение дня лагерь Комнина (на том месте, где позже был построен замок Колосси) был разбит. Комнин же, спасая свою жизнь, бежал в Никосию.
12 мая 1191 года Ричард въехал в Лимассол победителем. В этот же день в церкви Святого Георгия, что в замке Лимассола, состоялось его венчание с принцессой Беренгарией Наваррской. Можно сразу добавить, развеивая популярные мифы, что брак Ричарда и Беренгарии не был счастливым. Ричард больше интересовался военными победами, и супруги мало времени проводили вместе. К тому же, согласно одной из версий, Ричард был гомосексуалистом. Беренгария же была слаба здоровьем, прожила недолго и умерла, не оставив ни одного наследника.

РИЧАРД ОБИД НЕ ПРОЩАЕТ!
Сразу после свадьбы Ричард начал преследование Исаака Комнина, который в это время торопливо подтягивал отряды пехоты и кавалерии к долине Месаория. Ричард достиг Кити (ныне район Ларнаки), затем Фамагусты, которую, не встретив сопротивления, взял без боя, и, наконец, отправился в Никосию. По дороге он встретил армию Комнина, которую разбил благодаря численному превосходству. А после победы Ричарда в бою под селением Тримифуса удел Кипра был решен. Никосия была взята фактически без боя, после чего Ричард отправился к замку Святого Иллариона.
Вскоре войска Ричарда захватили замок в Керинии, где в плен были взяты жена и дочь Исаака Комнина – они были отправлены туда по приказу византийского наместника, поскольку он был уверен, что в этом замке его семья будет в полной безопасности. Самого же Исаака Ричард преследовал до замка Кантара, где в конце концов взял его в плен. К концу мая 1191 года все основные замки острова, игравшие главную роль в защите Кипра от иностранных вторжений, были взяты войсками Ричарда; остров перешел под управление короля Англии.
Так закончилась власть Византийской империи на Кипре. В конце июня 1191 года, отправляясь в Сирию, Ричард захватил с собой закованного в цепи Комнина. Тот был доставлен в замок недалеко от Триполи, где в 1195 году он скончался от истощения. Исааку Комнину дорого обошлась его нелюбезность. А Кипр стал для крестоносцев перевалочной базой, которой не угрожали набеги.

Начало Франкийского периода

Захват Кипра в 1191 году английским королем Ричардом Львиное Сердце во многом изменил политическую, социальную и культурную жизнь острова. Но вскоре Ричард продал Кипр духовно-рыцарскому ордену тамплиеров.

РЫЦАРИ ХРАМА ГОСПОДНЯ
Рыцари Христа, или храмовники – так они называли себя. Этот французский орден представлял собой группу рыцарей на службе храма Гроба Господня. Главной целью учреждения ордена была военная защита государств, созданных крестоносцами на Востоке. Орден обладал широкими церковными и юридическими привилегиями, дарованными лично Папой Римским. У него был особый статус – не только светской организации, но и духовной, а потому попытки захвата собственности ордена рассматривались как святотатство.
Значительные права на распоряжение своей землей тамплиеры получали и от монархов, на территориях которых проживали рыцари этого ордена. К тому же тамплиеры получили у Папы право заниматься финансовыми операциями, и благодаря этому вели свою коммерческую деятельность абсолютно открыто. Историки говорят, что ни одна средневековая организация не сделала большего для развития капитализма. В итоге тамплиеры обладали огромными участками земли, доход с которых позволял ордену хорошо вооружать своих рыцарей.
Забегая вперед, нужно отметить, что ордену тамплиеров дорого стоили его богатства. Успешная финансовая деятельность ордена у многих вызывала зависть, а сильные мира сего жаждали прибрать к рукам его имущество. В конце XIII века французский король Филипп IV, будучи крупным должником ордена и испытывая острую нехватку денег, затеял интригу.
В качестве предлога он использовал поддельный донос на деятельность ордена. Настаивая на расследовании положения дел в ордене, Филипп начал секретные переговоры с Папой. Папа, в свою очередь, не желая испортить отношений с королем Франции, согласился на проведение расследования, тем более что встревоженные тамплиеры не рискнули возражать против проведения следствия.
Осенью 1307 года по приказу Королевского совета были арестованы все рыцари-храмовники, находившиеся на территории Франции. Операция была проведена в строжайшей секретности: королевские чиновники, командиры военных отрядов и даже местные инквизиторы до самого последнего момента не знали, что им предстояло совершить, так как приказы поступали в запечатанных пакетах.
Филипп вел себя так, как будто действует с полного согласия Папы. А Папа якобы узнал об этой акции лишь после ее свершения. Трудно представить, что факт ареста такого могущественного ордена мог быть скрыт от самого Папы Римского. Хотя вполне можно допустить, что это была часть сговора, и с помощью такого невмешательства Папа просто «умыл руки».
Пользуясь могущестом святой инквизиции, под обвинения которой в те времена мог попасть любой человек независимо от занимаемого поста, авторитета и влияния, арестованным рыцарям были приписаны многочисленные преступления против религии и нравственности: богохульство, отречение от Христа, культ дьявола, распутная жизнь, различные извращения. Во время допросов тамплиеров жестоко пытали, благодаря чему инквизиторы неизменно получали нужные показания.
В мае 1308 года Филипп IV срочно собрал Генеральные Штаты – высшее сословно-представительское учреждение, – чтобы, заручившись их поддержкой, нейтрализовать любые возражения Папы. Формально на собрании принималось решение о том, кто будет судить тамплиеров, а по существу речь шла лишь об одном – кто унаследует их богатства.
Тамплиеры были приговорены к различным срокам тюремного заключения и к заточению в монастырях. Предводители ордена протестовали, отвергая все обвинения, и утверждали, что их святой орден по-прежнему чист перед Богом и людьми. Если бы они признали свою «вину», то, скорее всего, отделались бы церковным покаянием и лишением сана, но они, заявив о своей полной невиновности, обрекли себя на мучительную казнь как злостные и нераскаявшиеся еретики.
Свидетели страшных времен, когда в Европе заправляла святая инквизиция, рассказывают, что высоких духовных лиц перед сожжением опаивали наркотиками или даже удушали, чтобы заглушить боль от жестоких мук при сожжении заживо. Но для предводителей ордена ничего этого не было сделано, они испытали все мучения сполна. В своих записях, свидетели событий говорят, что де Моле, последний великий магистр ордена тамплиеров, до последней минуты жизни яростно кричал о своей невиновности, проклинал короля и Папу и звал их за собой на Страшный суд.

ПРОДАЖА ОСТРОВА
Итак, в 1191 году, вскоре после захвата острова, Ричард продает Кипр ордену тамплиеров. Захват этот был случайным – произошло это только из-за опрометчивой неучтивости византийского наместника острова Исаака Комнина. Потому Ричард и принял решение о продаже – он понимал, что управлять островом, не бывая на нем, ему будет трудно. К тому же ему были необходимы средства для крестового похода. Собирая деньги для вооружения своей армии и флота, он продавал государственные должности и земли. Он продал даже верховную власть над Шотландией. Он никогда не любил Лондон за его чопорность, и особенно за дождливую погоду, он никогда не жил в столице своих владений. Ричард, кстати, даже не знал английского языка! Его родным и любимым языком был французский. Не скрывая своего негативного отношения к Лондону, он часто говаривал: «Я продам этот город, если найду покупателя!»
В 1191 году, ни секунды не сомневаясь, он предложил Кипр храмовникам. Быстро договорившись о цене – 100 тыс. базантов, – Ричард взял задаток в сумме 40 тыс. и отправился в Палестину.

ОРДЕН ТАМЛИЕРОВ НА КИПРЕ
Заплатив задаток Ричарду, тамплиеры рассчитывали, что оставшуюся сумму для выплаты долга им удастся собрать с жителей острова. Для этого им пришлось значительно увеличить налоги. Уставшие от многолетнего гнета Исаака Комнина, только что пережившие очередную войну, киприоты были возмущены. И потому в апреле 1192 года на острове вспыхнул мятеж. Историки утверждают, что это был практический первый мятеж, который киприоты, привыкшие к смене власти, подняли за всю историю острова. Видимо налог был действительно непомерным, и чаша терпения была переполнена.
Мятеж был жестоко подавлен: крестоносцы устроили на острове такую резню, что те, кто сумел остаться в живых, быстро поняли бесполезность борьбы. Для рыцарей же стало очевидно, что таким образом долг вернуть не удастся. Потому тамплиеры решили потребовать у Ричарда расторжения договора. Ричард согласился, остров вновь вернули ему, но вот деньги английский король возвращать не спешил – вероятно, их у него уже и не было.

НОВЫЙ ПРАВИТЕЛЬ ОСТРОВА
И тут, совершенно неожиданно, был найден покупатель. Им стал Ги де Лузиньян, выходец из французского графства Пуату, женившийся на наследнице иерусалимского престола Сибилле и в 1186 году провозглашенный королем Иерусалима. Однако после смерти жены Сибиллы (в октябре 1190) в связи с дворцовыми интригами Лузиньян остался королем без королевства. Низвергнутый король выкупил остров у Ричарда за сумму вдвое большую, чем тамплиеры. Так за короткий срок английскому королю удалось продать Кипр два раза. Таким бурным оказалось начало Франкийского периода на Кипре.

Франкийский период: католицизм и госпитальеры

РАСКОЛ КИПРСКОЙ ЦЕРКВИ
Перемены в Кипрской Церкви начались еще до прихода на остров крестоносцев: в 1054 году Кипрская Церковь разделяется на западную, Римско-католическую, и восточную, Православную. В действительности разногласия между Папой Римским и Патриархом Константинополя начались задолго до этого. В 1053 году по распоряжению Патриарха Константинопольского Михаила Кирулария были закрыты латинские церкви в Константинополе, а его сакеларий (одна из церковных должностей в округе константинопольского патриарха) выбросил из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные из пресного хлеба, и растоптал их ногами.
В 1054 году Папа Римский Лев IX отправил в Константинополь личных представителей – легатов – для разрешения конфликта. Путь к примирению найти не удалось, и представители Папы объявили о низложении Михаила Кирулария и его отлучении от Церкви. Он, в свою очередь, предал анафеме – проклял – легатов. К слову сказать, этот раскол не преодолен до сегодняшнего дня, но взаимные проклятия были сняты, хотя и по прошествии нескольких веков – в 1965 году.
Причинами раскола стали обрядовые, догматические, этические и эстетические различия между западными, латинско-католическими, и восточными, греко-право-славными, традициями. Восточная Церковь в основном обвинялась в нарушении христианских догм и обрядов. В свою очередь, для восточной Церкви главной проблемой стала трактовка первенства Римской Апостольской Церкви, за которой закреплялось первенство «по чести»: примерно с VIII века папы римские стали проводить идею о своем первенстве «по божественному праву» – то есть идею, о своей высшей единоличной власти во всей Церкви. Фактически причиной церковного раскола была борьба за власть.
Когда на Кипр пришли католики-франкийцы, католичество было принято официальной религией кипрского королевства и стало активно насаждаться среди местных жителей. Многие греческие священники были изгнаны из городов, а храмы и монастыри оказались заняты католиками. Это был один из самых трудных периодов для православных христиан острова. Даже когда Кипр был захвачен турками и стал частью Османской империи (1571 год) Кипрская Православная Церковь не испытывала такого притеснения.
Невзирая на пережитые трудности, большинство киприотов сохранили свою веру. На протяжении нескольких веков правящая католическая верхушка острова – рыцари и знать – прилагали немалые усилия для обращения народа в католицизм, но, несмотря на это, православные местные жители продолжали говорить на греческом языке и остались верны своим давним традициям. Пережив длительный период гонений, киприоты лишь укрепили свою самобытность.
Этот период оставил в истории Кипра парадоксальный след. На протяжении нескольких веков на острове параллельно существовали две религиозные культуры. Пользуясь властью, католики отобрали у христиан огромное количество храмов и перестроили их в соответствии с католическими канонами. И сегодня, посещая древние церкви острова, мы можем увидеть те следы, которые оставили в них католики много лет назад: знаки династии Лузиньянов над входами некоторых церквей; латинские часовни, достроенные к христианским церквям; фрески, оставленные католическими мастерами.

ОРДЕН ГОСПИТАЛЬЕРОВ НА КИПРЕ
С приходом Лузиньяна, на острове, кроме тамплиеров, обосновались и другие монашеские ордена. Пожалуй, самым крупным из них был орден всадников госпиталя святого Иоанна Иерусалимского, или как его еще называли «орден рыцарей Белого Креста». Изначально рыцари этого ордена – госпитальеры – ухаживали за больными и ранеными в крестовых походах, а позже принимали участие в войнах с мусульманскими государствами Ближнего Востока. В 1210 году ордену были подарены обширные земли на Кипре. Резиденция ордена находилась в Лимассоле, который также стал частью их владений. Здесь же, по традиции ордена, была основана гостиница для бедных. Госпитальеры также защищали в судах паломников, которые и после падения Иерусалима не перестали посещать Святую Землю. Госпитальеры принимали активное участие в сражениях с пиратами, которые в те времена зверствовали на всем Средиземноморье. В этих сражениях рыцарям удавалось захватывать богатую добычу, умножая состояние ордена. Постепенно орден Белого Креста укрепил свои позиции на море, распространив свое влияние далеко за пределы Кипра.
Согласно феодальным порядкам, царившим на острове, госпитальеры должны были выплачивать дань и нести воинскую повинность. Эта зависимость стала раздражать высшее руководство ордена, начались разногласия между рыцарями и Лузиньянами, которых растущее могущество ордена стало внушать опасения. И в 1307 году штаб-квартира госпитальеров была перенесена с Кипра на захваченный ими Родос. Но огромные владения на Кипре, которые значительно увеличились после падения ордена тамплиеров, продолжали принадлежать рыцарям Белого Креста.

С 1308 года во владении ордена находился также и конфискованный у тамплиеров замок Колосси, получивший свое название в честь человека, который правил замком в 1205-1218 годах. Звали его Гаринус де Колос. Земли, окружающие этот замок, всегда были очень плодородными. Здесь выращивали сахарный тростник, виноград, пшеницу, хлопок, оливки, здесь протекала полноводная река. Госпитальеры также получили право молоть муку на мельницах района Колосси, и использовать воды местной реки для полива. В те времена район Колосси считался зажиточным и насчитывал примерно 60 деревень!
И хотя к тому времени орден уже перенес свою штаб-квартиру с Кипра, рыцари продолжали управлять своими вооруженными отрядами, the Commandery, расположенными в районе замка Колосси. Нужно признать, что орден сыграл значительную роль в развитии района Колосси. Кстати, именно он стал впервые вывозить кипрские вина за пределы острова. А сладкое красное вино, производимое в этом районе, получило название «Коммандария» – в честь военных отрядов, проживающих там. Это удивительное вино в больших количествах отправлялось в Англию. Очень скоро «Коммандария» полюбилась английским королям, и с тех пор упоминания о кипрских винах часто встречались в исторических источниках.
На территориях, прилегающих к замку Колосси, располагались плантации сахарного тростника. Воду для полива брали из протекавшей неподалеку реки Курис. Право на воду и стало камнем раздора между пришедшими на остров венецианцами и рыцарями ордена госпитальеров. Кульминации этот раздор достиг в 1468 году. Новая королева Кипра Екатерина Корнаро росчерком пера лишила орден всех привилегий и владений на острове. Госпитальеры были вынуждены окончательно перебраться на Родос.

Печальное завершение франкийского периода

Еще в 1190 году, захватив по пути Кипр, Ричард отправился на Восток. Он был с восторгом встречен крестоносцами, путь которым преграждали войска Саладина. Ричард отогнал их, после чего повел осаду Акры столь энергично, что мусульманский гарнизон капитулировал без разрешения Саладина. Практически все мусульманское население города было вырезано, и Акра стала христианской. Но спустя сто лет, в 1291 Акра вновь была захвачена египетскими мамелюками. В результате Кипр остался единственным форпостом христианства на Востоке.

Середина XIV века. Постепенно крестоносцы теряют все земли, которые им удалось завоевать на Востоке. Последним оплотом и главной военной базой в борьбе католиков против мусульман становится Кипр. Папа Николай V прекрасно понимает значение острова в этом противостоянии, по приказу выпускается даже специальная индульгенция для воинов, принимающих участие в сражениях за Кипр! Согласно катехизису Католической Церкви, индульгенция - это «отпущение перед Богом временной кары за грехи, вина за которые уже изглажена».

ПЕТР I КИПРСКИЙ
Талантливый, жестокий, склонный к политическим авантюрам кипрский король Петр или Пьер I де Лузиньян, (1328 – 1369), попытался возглавить борьбу католической Европы с все более набирающим силу мусульманским миром. Он приложил немало усилий, пытаясь поднять правителей Европы на очередной крестовый поход. Не дождавшись существенной помощи, в 1365 году Петр, опираясь лишь на собственные силы и незначительную помощь Венеции, взял Александрию. Его таланта хватило на то, чтобы захватить и разграбить город, удержать же его он не сумел. Во время мародерства в захваченной Александрии пострадали прежде всего венецианские купцы, поэтому вскоре Петр был покинут союзниками.
Но неудача не остудила страсти Петра, и в течение еще нескольких лет он пытался уговорить Европу подняться на крестовый поход. Будучи человеком алчным и жестоким, ведущим распутную жизнь, кипрский король Петр I имел больше врагов, чем друзей. В конце концов он был убит в результате заговора. Петр встретил смерть в собственной постели во дворце La Cava в Никосии 17 января 1369 года.
Несмотря на плохую репутацию, европейские поэты воспели отвагу и смелость этого кипрского короля. Упоминания о нем встречаются в произведениях французского поэта Вийона и «отца английской поэзии» Чосера. Имя кипрского короля Петра I упоминается даже в русских летописях того времени.

ФАМАГУСТА – ТОРГОВЫЙ И КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР
Невзирая на трудности, связанные с почти непрерывными военными действиями, торговля на Кипре в этот период достигает наивысшей точки в своем развитии. Поскольку земли на Ближнем Востоке были потеряны для европейцев, Кипр становится для них крайней восточной точкой и выполняет функции торгового центра между Востоком и Западом. В этот период с Кипра вывозят вина, сахар, шелковые и парчевые ткани. Купцы из Пизы, Генуи, Венеции и Барселоны направляют свои корабли к берегам острова.
Благодаря своему географическому положению и наличию порта, главным городом Кипра становится Фамагуста. В тот период Фамагуста не уступала по роскоши и уровню жизни даже Константинополю и Александрии, а богатство ее купцов исчислялось, в сопоставимых ценах, миллионами долларов.
Богатство и успех часто становились предметом зависти и причиной драматических событий в истории. Процветание Кипра вызывало ревность Венеции и Генуи – европейских торговых держав. Чтобы каким-то образом оправдать свое вторжение на остров, венецианцы затеяли интригу: фактически на пустом месте они разожгли страстный спор о том, кто займет первое место на церемонии коронации кипрского короля Петра II. Глупый спор перешел в кровавые столкновения между общинами венецианцев и генуэзцев. В этом конфликте кипрский король неосмотрительно встал на сторону зачинщиков конфликта – венецианцев.
Буквально через год «обиженные» генуэзцы захватили Фамагусту. Представители кипрской власти – Лузиньяны – были вынуждены пойти на уступки генуэзцам. Был подписан мирный договор, согласно которому кипрское королевство было обязано выплатить генуазцам несколько миллионов золотых монет, при этом захватчики получили торговые монополии на грабительских для острова условиях.
Но и этого генузцам было недостаточно! Под предлогом контроля своевременной выплаты «долга», генуэзцы захватили судебную, административную, а заодно и военную власть в Фамагусте. Их владычество в городе продолжалось почти столетие (1373 – 1464 гг). Правление генуэзцев и политическая несостоятельность наследников династии Лузиньянов (королей Петра I и Петра II) ослабили торговлю и привели к ослаблению королевства в целом.
Этой слабостью вскоре воспользовались египтяне. Вступив с тайный сговор с генуэзцами, они совершили три грабительских похода на Кипр. В результате кипрская армия была разгромлена, кипрский король захвачен в плен, а остров обложен огромной данью. Это стало последней каплей терпения для жителей Кипра – в 1427 году на острове вспыхнуло восстание. И хотя оно было жестоко подавлено королевскими войсками, правители острова были вынуждены переосмыслить то, что произошло с кипрским королевством в результате их стратегических и политических ошибок, и попытались их исправить.

ПОСЛЕДНИЙ ИЗ ДИНАСТИИ ЛУЗИНЬЯНОВ
В 1464 году в результате жестких и решительных действий кипрский король, последний правитель острова из династии Лузиньянов, Яков II изгоняет с острова генуэзцев. Но мощь королевства подорвана и Якову нужны союзники. Поэтому он делает предложение тогда совсем еще юной дочери знатного венецианца – четырнадцатилетней Катерине Корнаро. Одним из основных условий брачного договора стал следующий пункт: если супруги не будут иметь наследников, власть над островом перейдет к Венеции.
Не прошло и года после венчания Катерины и Якова, как кипрский король скоропостижно умирает. Беременная Катерина становится вдовой. Спустя год при странных обстоятельствах погибает ее новорожденный сын. Многие историки считают, что все эти события были спланированы и организованы венецианцами.
Тем не менее, согласно условиям брачного договора, с этого момента островом начинают управлять венецианцы. При Катерине постоянно находилось несколько ставленников из Венеции, которые давали ей «советы» относительно каждого ее действия и фактически управляли государством. Венецианский флот в любой момент был готов отстаивать интересы Кипра, а в 1489 году, в результате давления и «уговоров» Катерина подписала официальное отречение от кипрского престола в пользу Венецианской республики. За это ей был подарен замок Алозо, где она и провела остаток своей печальной жизни.
Катерина Корнаро до сих пор считается одной из самых выдающихся дочерей Венеции. Хотя на самом деле она была всего лишь пешкой в политических интригах правителей того времени. И плата ее за это была очень высокой – смерть мужа, гибель единственного ребенка и тоскливое одиночество до конца дней.

Завершение венецианского периода

1489 год. Екатерина Корнаро отрекается от трона в пользу Венецианской республики. Кипр вступает в новый, пожалуй, один из самых непростых периодов в его истории – при венецианском правлении из острова были выкачаны практически все ресурсы. Правление венецианцев закончилось в 1571 году, когда остров был захвачен турками и стал частью Османской империи.

Главной задачей венецианцев на Кипре стало обеспечение беспрепятственного передвижения венецианских кораблей в восточной части Средиземного моря. Для этого над островом был установлен жесточайший контроль. Венецианцы вывозили с Кипра пшеницу, ячмень, сахар, хлопок, вино и оливковое масло. В основном они использовали порт Фамагусты, а позднее и Ларнаки. Из-за близости соляного озера Алики из порта Ларнаки в огромных количествах венецианцы вывозили соль.
Совершенно не заботясь о развитии и процветании острова, венецианские губернаторы вывозили с Кипра все, что могли. Недовольство местных жителей возрастало, и киприоты стали покидать остров. По данным некоторых источников к середине XVI века на Кипре осталось всего 150-170 тыс. чел.!

ОТНОШЕНИЯ С ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИЕЙ

В XV веке ситуация на Средиземноморье становится все более напряженной: Османская империя крепнет, поглотив уже две европейские империи и несколько королевств. В 1514 году Султан Селим I оккупировал Персию, в 1516 – Сирию, в следующем году Египет. В период с 1520 по 1566 гг. мощь Османской империи стремительно растет и достигает своего апогея под управлением Сулеймана Великолепного, который считается величайшим султаном из династии Османов.
После взятия Египта венецианцы на Кипре забили тревогу. Они обязались платить дань мамлюкам – военной касте в средневековом исламском Египте, – надеясь откупиться от османов. Но результат оказался полностью противоположным: с момента выплаты дани османы стали смотреть на Кипр, как на свою собственность.
В это же время в Средиземном море свирепствовали сицилийские пираты. Несколько раз они нападали на османские суда в районе Кипра. При этом венецианские правители не предприняли никаких попыток помочь кораблям, попавшим в беду. Отношения между Кипром и османами осложняли и правители Венеции: в 1563 году по их приказу было захвачено несколько османских кораблей.
В результате всех этих событий стало очевидно, что однажды турки придут и на Кипр. И тогда венецианские правители начали заниматься укреплением городов острова.

БАСТИОНЫ НИКОСИИ
Примерно в 1560 году на остров из Венеции был отправлен инженер Джулио Саворньяно. Изучив форт Никосии, построенный еще в средние века королем Пьером II, Саворньяно в своем отчете в Венецию пишет о том, что стены форта не соответствуют требованиям современных крепостных сооружений и не способны выдержать удары снарядов артиллерии.
Вскоре Саворньяно был назначен главным инженером по реновации старого форта Никосии в соответствии с новейшими достижениями военного дела того времени. Вокруг старого города было развернуто грандиозное строительство, результатом которого стала пятикилометровая каменная стена с одиннадцатью бастионами. Бастионы эти были названы в честь основных семей итальянской аристократии, проживавших на тот момент в городе и пожертвовавших средства на сооружение стен и трех ворот: Porta San Domenico (Пафосские ворота), Porta Guiliana (ворота Фамагусты), и Porta del Proveditore (Киренийские ворота).
Венецианцам пришлось снести несколько церквей и дворцов внутри города, а также строения, находящиеся за пределами новых стен. Так они получили дополнительные стройматериалы и сделали возможным предупреждение возможной атаки противника. Построенные еще в средневековье ров и крепостной вал также были изменены: даже протекавшая неподалеку от Никосии река была отведена для того, чтобы ее водой наполнить ров, который окружал новые стены.
Заканчивал строительство форта в Никосии другой инженер из Венеции – Николас Дандоло: Саворньяно был срочно вызван на родину для строительства других военных объектов. Эксперты того времени признали стены форта Никосии образцом военной архитектуры XVI века. Дизайн сочетал различные передовые на тот момент технологии, знаменующие начало эпохи ренессанса в конструировании фортификаций. Было признано, что размещение ворот вблизи бастионов позволяло лучше защищать сами ворота во времена осады. Верхняя половина стены оставалась необлицованной камнем – это увеличивало ее способность выдерживать удары пушечных выстрелов.
Но все усилия архитекторов и строителей оказались напрасными. Под натиском бесчисленных османских полчищ в 1570 году город пал. Турки под предводительством Лала Мустафа-паши взяли Никосию прежде, чем венецианцы успели завершить строительство.

ФОРТ ФАМАГУСТЫ

НАПАДЕНИЕ ТУРОК НА КИПР
1570 год. Турецкий султан Селим II отправил на остров первый экспедиционный корпус Лала Мустафы-паши. Селим не стал дожидаться официального ответа венецианцев на письменное требование турецких правителей передать остров Османской империи. Отправив письмо, он практически сразу предпринял решительные действия.
Войска Мустафы-паши не встретили сопротивления со стороны жителей – киприоты отказались сражаться за венецианских правителей, сделавших жизнь на острове невыносимой. Почти все кипрские города и населенные пункты были сданы туркам, а венецианцы были изгнаны с острова.

Начало Османского периода на Кипре

В январе 1570 года представитель Венеции в Стамбуле был вызван к великому визирю Мехмет-паше. Во время аудиенции турецкий султан объявил, что считает Кипр исторически неотъемлемой частью Османской империи. Вскоре в Венецию был отправлен ультиматум: либо Венеция сдаст Кипр добровольно, либо Османская империя отнимет у нее остров силой. Вслед за этим последовали массовые аресты венецианских купцов и захват их судов в гавани. Венецианцы были в недоумении: совсем недавно Венеция и Османская империя заключили мирный договор, и вдруг турецкий султан хочет разорвать его. Венеция объявила, что именно она является хозяйкой Кипра, а у ее жителей достаточно храбрости, чтобы защитить остров.
Сразу после этого во все христианские государства были разосланы просьбы о помощи, но обращения Венеции не вызвали энтузиазма. У императора Максимилиана было подписано перемирие с турками, и он не желал его нарушать; Екатерина Медичи также сослалась на свой договор с султаном; Себастьян I – король Португалии – сослался на срочные дела на Востоке; четыре из пяти кораблей, предложенных мальтийскими рыцарями, были захвачены турками практически сразу после выхода из порта Мальты; к английской королеве Елизавете I за помощью не обратились, поскольку она была отлучена от церкви. Лишь папа Пий V снарядил в помощь венецианцам на Кипре дюжину судов, и король Испании Филипп II предложил прислать флот из 50 кораблей.
Но христианская экспедиция не заладилась. Два месяца венецианский генерал-капитан Джироламо Дзане ждал испанскую и папскую эскадру возле Зары. За это время многие из его матросов умерли от эпидемии. Испанский адмирал под разными предлогами откладывал выход в море своей эскадры. Лишь в августе 1570 года испанские корабли подошли к острову.

ЗАХВАТ ОСТРОВА ТУРКАМИ
Когда в 1570 году сухопутные войска Мустафы-паши вступили на кипрскую землю, киприоты не стали защищать венецианских правителей – слишком много местные жители вытерпели и многого лишились за почти сотню лет их правления. Все селения и города были сданы практически без сопротивления. Турки напали на Лимассол. Разграбив город, они направились к Ларнаке, где беспрепятственно высадились на берег. Лишь два города – Никосия и Фамагуста, – вокруг которых венецианцы успели возвести укрепления, не желали оставлять свои позиции.
Осада Никосии продолжалась полтора месяца. После пятнадцати мощных наступлений в течение 45 дней осады город пал. Когда турки ворвались в столицу острова, они жестоко расправились с защитниками – венецианскими солдатами и теми, кто их поддерживал. Коменданты крепости Керинии, узнав о резне в Никосии, решили сдаться без боя.
Лала Мустафа-паша отправил гонца с призывом сдаться к командирам последней не сдавшейся венецианской крепости – Фамагусты. Для большей убедительности к письму была приложена отрубленная голова коменданта Никосии Николо Дандоло. Комендант крепости Маркантонио Брагадино сдавать город отказался. Почти девять месяцев, невзирая на полную капитуляцию острова, Фамагуста оказывала сопротивление туркам.

ГЕРОИЧЕСКОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ ФАМАГУСТЫ
Эта история оставила неизгладимый след в сердце жителей острова. Мощные стены форта, возведенные венецианскими мастерами, и решительный настрой защитников города сыграли решающую роль в защите Фамагусты от османских завоевателей. Турки атаковали город и с суши и с моря. В городе заканчивался провиант и боеприпасы, начался голод и эпидемии. Надеяться было не на что – всем островом правили турки. Но Фамагуста держала осаду, а солдаты не покидали своих постов.
Уставшие от бесплодных атак, турки вызвали на переговоры коменданта крепости Брагадино. Они предложили ему сделку: так как защитники крепости не смогут бесконечно держать осаду, турки обещали жизнь защитникам и жителям Фамагусты в обмен на сдачу города без боя. Вернувшись в крепость и посовещавшись с солдатами, Брагадино приказал открыть ворота города.
В тот же вечер турки собрали жителей и защитников Фамагусты на главной площади, на глазах у всех убили солдат Брагадино, а с самого коменданта заживо содрали кожу. Местным жителям было приказано немедленно убраться из города. Собрав свои пожитки, горожане покинули прекрасную Фамагусту и прямо за его стенами основали новое селение, дав ему имя Вароша. А в стенах древнего города с конца XVI века поселились турки.

КОНСОЛИДАЦИЯ ХРИСТИАНСКОГО МИРА
Жесточайшая расправа, учиненная турками в Фамагусте, и страшная смерть мужественного коменданта крепости Маркантонио Брагадино потрясли не только киприотов, но и весь христианский мир. Неудача морской экспедиции 1570 года стала большим ударом и унижением и для Венеции, и для папства. Пий V созвал собрание для издания хартии новой Священной лиги. Подписавшие договор государства обязались оборудовать 200 галер, 100 транспортных судов, подготовить 50 тысяч пехотинцев и 4500 кавалеристов, а также артиллерию и снаряжение в необходимом количестве. А в это время турки ввели свои войска в Адриатику и уже начали высадку своих солдат на Корфу и побережье Далмации.
7 октября 1571 года Объединенный флот Священной лиги наголову разбил турецкий флот при Лепанто. Победа Священной лиги над турками у берегов Греции потрясла Европу. Турецкий флот, значительно превосходящий по численности флот христиан, был наголову разбит. Эта победа воспринималась не иначе как чудо, случившееся при поддержке божественных сил.
Однако эта блестящая победа не могла принципиально изменить ситуацию: сила Османской империи была слишком велика. И вскоре Венеция была вынуждена подписать договор, согласно которому Кипр вошел в состав Османской империи. Мало того, Венеция обязалась выплатить туркам 300 тыс. золотых дукатов.

ПОРАЖЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЕВРОПЫ
Кипр оставался последним оплотом Европы в Восточном Средиземноморье. После того как остров был сдан туркам, участь Родоса, Крита и Ионических островов была предрешена. А турецкие войска, после пятисотлетнего соперничества с христианским миром, уже начали вторгаться в Центральную Европу. Война христиан за святыни Иерусалима и богатства Восточного Средиземноморья была проиграна.

Кипрское духовенство решительно поддерживало приход Оттоманской империи на Кипр и всячески подогревало такие настроения у прихожан Кипрской Христианской Церкви. Причина тому была одна: при правлении Кипром католиками Лузиньянами кипрское православное духовенство утрачивало свое влияние – бразды правления были у христианской Католической Церкви. С приходом на остров мусульман Кипрская Православная Церковь, по расчету священников, должна была занять лидирующее место среди христиан острова.

КАК ПРОСЧИТАЛОСЬ КИПРСКОЕ ДУХОВЕНСТВО
Римско-католическая латинская церковь была давним врагом оттоманов, которые считали, что территории Восточного Средиземноморья исторически не принадлежат ей. Одновременно с этим именно римские католики стали реальным препятствием для экспансии Оттоманской империи в этих районах. Поэтому турки выбрали следующую стратегию: они решили поднять статус Православной Христианской Церкви на захваченных ими территориях и вынудить католиков либо принять православную или исламскую веру, либо изгнать их с территорий Восточного Средиземноморья раз и навсегда.
Правители Оттоманской империи поделились своими планами с лидерами кипрского православного духовенства. И, заручившись их поддержкой, практически без сопротивления со стороны местных жителей, с которыми местные священники провели предварительную агитационную работу, смогли захватить большую часть Кипра (

Новый год на Кипре – хороший повод спросить себя, насколько я знаком с историей этих мест? Кипр – уникальная страна. Удивительна она тем, что такой маленький по размерам остров таит очень богатую историю. В этой статье мы очень кратко рассмотрим наиболее важные этапы кипрской истории, создав при этом максимально полную картину.

Самые ранние свидетельства: докерамическая эра (около 10 000 - 8 200 до н.э.)

Самые ранние свидетельства пребывания человека на Кипре восходят к 9 700 г. до н.э. Первыми жителями острова были охотники-собиратели. От эпохи докерамического неолита (8 500-7 000 до н.э.) сохранились первые признаки поселений и оседлого образа жизни. В пещере Аэтокремнос (недалеко от Акротири) были обнаружены артефакты, сделанные людьми.

Период неолита (около 8 200 - 3 800 до н.э.)

Самое известное поселение эпохи неолита, дошедшее до наших дней с шестого тысячелетия до нашей эры, находится в селении Хирокитья. Круглые дома, чем-то напоминающие пчелиные ульи, образуют небольшую деревню, защищенную оборонительными стенами. Жители поселения производили каменные орудия и обрабатывали землю.

Эпоха халколита (около 3800 - 2400 до н. э.)

Этот период приносит минимальные изменения в образ жизни людей. Медь добывают в небольших количествах, а местные жители изготавливают знаменитые крестообразные статуэтки из пикролита.

Бронзовый век (около 2400 - 1100 лет до н.э.)

В четвертом тысячелетии до нашей эры начинается широкое использование меди. Спустя тысячелетие переселенцы с Ближнего Востока приплывают на остров и знакомят местных жителей со своими технологиями. Строятся первые города. Одновременно медь начинает заменять другие материалы (например, камень). Торговля медью и бронзовыми предметами приносит богатство острову, который, по одной из версий, получает свое название от этого металла.

Зарождаются торговые отношения с Египтом и Азией. Кипр переживает один из своих самых благополучных периодов: ювелирные изделия и глиняная посуда производятся в большом количестве, кипрское слоговое письмо (до сих пор не до конца расшифрованное) используется для письменного общения.

Греки-ахейцы населяют Кипр после Троянской войны (рубеж XIII-XII вв до н.э.). Они приносят на остров греческий язык, религию и обычаи.

Железный век

Железный век разделен на два периода: геометрический (1050-700), характеризующийся непрерывным использованием геометрических форм в керамике, и архаический (700-525 до н.э.). В эту эпоху строятся города Соли, Курион, Саламин, Китион, Пафос.

Кипром находится под властью некольких правителей: ассирийцы, египтяне и персы. В эти трудные времена кипрские царства пытаются сохранить свою независимость от завоевателей.

Известными деятелями этой эпохи являются философ Зенон Китийский и Эвагор, царь Саламина. Он борется с персами в начале IV века, пытаясь объединить Кипр, но, в конечном итоге, проигрывает. Его смерть знаменует собой конец классической эпохи (475-325).
Александр Великий делает Кипр частью своей обширной империи в 333 г. до н.э..

Период эллинизма (310 - 30 до н.э.)

После смерти Александра Великого один из диадохов (преемников) – Птолемей - стал правителем острова, и с тех пор Кипр принадлежал греко-александрийскому миру. Птолемеи упразднили разрозненные города-государства и объединили Кипр. Его столицей стал Пафос. Основаны новые поселения, например, Арсиноя.

Римская империя (30 г. до н.э. - 330 г.)

Римляне захватывают Кипр, чтобы использовать его медные рудники. Возникают новые здания, амфитеатры, святилища и гимназии (например, святилище Аполлона Гилатского, театр в Курионе).

Христианство на острове проповедуют апостолы Варнава и Павел. Кипр становится первой страной, которой управляет христианин, - проконсул Сергий Павел.

Византийская империя (330 - 1191 гг.)

После разделения Римской империи при Диоклетиане Кипр становится регионом ее восточной части, которая управляется императорами из новой столицы – Константинополя.

Церковь Кипра получает автокефалию от Антиохийской церкви при императоре Зеноне в 431 г.

Кипр подвергается вторжению арабов в 647 году. Остров совместно управляется арабами и византийцами до 965 года, когда византийский император Никифор Фока изгоняет мусульман.

В 1185 году византийский вельможа Исаак Комнин, бывший губернатор города Тарс, привлеча в Константинополе отряд наемников, отправляется на Кипр, где представляет поддельные документы, в которых говорится, что местные власти должны ему повиноваться.
Авантюра увенчалась успехом, Исаак был коронован как правитель Кипра.

Кипр эпохи Лузиньянов (1192 - 1489 гг.)

В 1191 году пара кораблей из флота короля Англии Ричарда Львиное Сердце, отправившегося в Третий крестовый поход, штормом прибиты к берегам Кипра. На кораблях плывут невеста Ричарда Беренгария Наваррская и его сестра Иоанна. Исаак приказывает взять женщин в плен.

Ричард, причаливший к берегам острова, не стерпел такого оскорбления и со своими войсками высадился на Кипре, подчинил себе страну и пленил Исаака.

Впоследствии Ричард продает Кипр рыцарскому ордену тамплиеров, но после того, как киприоты восстали против рыцарского правления, Ричард выкупил остров обратно и продал его представителю знатного французского рода, бывшему королю Иерусалимскому Ги де Лузиньяну.

Кипр переживает период расцвета, православные греки могут свободно следовать своим религиозным обычаям, новые церкви и монастыри появляются по всему острову (например, собор Св. Софии в Никосии и аббатство Беллапаис). Никосия становится столицей.

Последний король из династии Лузиньянов, Яков II, в 1468 году женится на венецианской дворянке Катерине Корнаро, но спустя несколько месяцев умирает. Их сын, Яков III, скончался, не дожив до одного года.

В 1489 году венецианские купцы вынуждают Катерину отречься от престола, остров становится колонией Венецианской республики.

Венецианский период (1489 - 1571 гг.)

Венецианцы управляли Кипром в период с 1489 по 1571 год. Никосия укреплена огромными стенами, но они были не в состоянии обеспечить безопасность жителей. Остров подвергается атакам турок-османов.

Османский период (1571-1878 гг.)

Османы, правящие Кипром около 300 лет, восстанавливают православную иерархию, подавляют католическую церковь и увеличивают налоги. Более 20 тысяч турок заселяют остров. В 1821 году в материковой Греции вспыхивает восстание. Кипрский архиепископ Киприан и многие другие киприоты казнены турками для устрашения местного населения.

Британская колония (1878 - 1960)

Великобритания подписывает соглашение с Турцией и арендует Кипр, который официально объявлен колонией только в 1925 году. Остров переходит под управление англичан. Киприоты надеются на объединение с Грецией («энозис»). На острове вспыхивают яростные про-греческие восстания (бунт 1931 года).

1955-1959 г.г. становятся временем борьбы за независимость, которую ведет организация ЕОКА во главе с Георгием Гривасом по прозвищу «Дигенис».

Согласно Цюрихскому и Лондонскому соглашению, Великобритания оставляет остров, хотя наравне с Грецией и Турцией остается гарантом его суверенитета и сохраняет свои военные базы в Декелии и Акротири, а также управляет 2% его территории. Кипр становится независимым государством в 1960 году. Две национальные общины существуют вместе: президентом становится архиепископ Макарий III (Мускос), вице-президентом – Фазиль Кючук.

Современный Кипр

После провозглашения независимости набирает силу конфликт между двумя общинами. Организация Объединенных Наций направляет в 1964 году на Кипр миротворческие силы.

По мере усиления агрессии политические разногласия становятся непреодолимыми: десятилетие спустя военная хунта «черных полковников» в сотрудничестве с националистически настроенными греко-киприотами из организации ЕОКА-В совершает военный переворот и свергает президента Макария III. Это открывает для Турции, которая была гарантом суверенитета Кипра, путь для военного вторжения. Турецкие войска высаживаются в Керинии. В 1983 году на оккупированных территориях была провозглашена «Турецкая Республика Северного Кипра», которая признается только Турцией.

Кипр остается разделенным с 1974 года: 37% острова находится под турецкой оккупацией. Почти 200 тысяч греко-киприотов были вынуждены покинуть свои дома Одновременно тысячи турок-киприотов были вынуждены переселиться на Северный Кипр или в Турцию.

Переговоры об объединении Кипра ведутся уже много лет. В 2004 году греки-киприоты на референдуме отвергли предложенный ООН план. С 2003 года были открыты контрольно-пропускные пункты в нескольких точках разделительной полосы.

Кипр становится официальным членом Европейского Союза в 2004 году и входит в зону евро в 2008 году.

Изучая историю Кипра, я поняла, что не одним нам очень нравится этот остров. Благодаря ключевому месторасположению в сердце Средиземного моря, на пересечении торговых путей , связывавших Европу, Азию и Африку , древний Кипр буквально разрывали на части всегда попадал в сферу интересов ведущих мировых держав. И даже сейчас, обретя независимость, он отчасти ассимилирован Турками и является многонациональным государством. Помимо русских, которе по некоторым даным, составляют треть населения славного города Лимассола, остров населяют арабы, филиппинцы, англичане, румыны и др. И так было испокон веков. Это минусы удачного географического положения и хорошей экологии.

В разное время островом владели:
1) греки
2) финикийцы
3) ассирийцы
4) персы
5) римляне
6) византийцы
7) крестоносцы
8) венецианцы
9) турки
10) англичане

Однако, в культурном отношении Кипр остался верен грекам , по праву "первой ночи", которые первыми принесли на остров цивилизацию . Вот как она зарождалась и развивалась:

Ключевые моменты истории Кипра:
. 10 000 - 7 000 гг. до н.э. Первые следы присутствия человека на острове. Города Хирокития и Тента, основанные древними жителями Кипра , причисляются к древнейшим на территории Европы!!! Про их обитателей ученым известно немного, но точно можно сказать, что они не знали ни металла, ни гончарного круга и пользовались в основном примитивными орудиями труда из дерева, камня и костей.

. 7 000 - 3 800 гг. до н.э. На острове зарождается и развивается примитивное земледелие. Появляются два первых города-государства - на северном и южном побережье.

. 5 000 г. до н.э. Примерно в это время на Кипре появляются первые гончарные изделия, усовершенствовались строительные и земледельческие технологии.

. 3 800 - 2 500 гг. до н.э. Этот период отмечен переходом от каменного века к бронзовому. Появляются первые примитивные изделия и украшения из бронзы, в незначительных масштабах производятся изделия из меди . Именно этому металлу остров обязан своим современным названием (медь по латыни - kuprum). На острове были открыты очень богатые залежи меди, примерно с 2000 г. до н.э. ее начинают активно вывозить с острова, прежде всего финикийцы, египтяне и греки, в связи с чем этот регион долгое время оставался одним из крупнейших центров торговли в Средиземноморье .

. 2 500 - 1 050 гг. до н.э. Кипр колонизируют греческие племена . На острове постепенно утверждается эллинская культура - распространяется греческий язык и религия, растет добыча меди, ведется активная торговля с египтянами, эгейцами и другими народами.

. 1 050 - 750 гг. до н.э. Небывалый расцвет острова приводит к тому, что на него начинают претендовать соседние державы . Киприоты вынуждены платить дань сначала Ассирии, потом Египту и наконец Персии.

. 750 - 500 гг. до н.э. Возникновение и расцвет городов-государств , расцвет эллинской культуры. Персия, Ассирия и Египет продолжают попытки утвердить свое господство в регионе.

. 500 - 333 гг. до н.э. Этот период отмечен владычеством Персии . Царь города Саламиса Евагор I объединяет города Кипра для борьбы с персидскими завоевателями, однако союз терпит поражение.

. 333 - 325 до н.э. Кипр становится частью империи Александра Македонского . Цари Кипра присоединяются к его армии и участвуют в завоевательных походах.

. Конец IV в. до н.э. - 58 г. до н.э. После смерти Александра Македонского Империя распадается на части. Кипр достается державе Птолемеев Египетских , которые упраздняют города государства и объединяют Египет.

. 58 г. до н.э. - 330 г. н.э. Период римского владычества. В 45 г. н.э. апостол Павел крестил правителя Египта, римского проконсула Сергия Павла.

. 332-395 гг. В Египте происходит серия опустошительных землетрясений, вызвавших колоссальные разрушения и голод по всей стране. Римская Империя раскалывается на Западную и Восточную империи. Кипр оказывается в составе Византии . Официальной религией острова становится христианство .

. 488 г. Византийский император Зенон дарует кипрской православной церкви автономию .

. 649 - 964 гг. Этот период отмечен постоянными набегами морских пиратов и арабов.

. 1191 г. Кипр был завоеван крестоносцами в ходе третьего крестового похода. Английский король Ричард Львиное Сердце продает остров ордену Тамплиеров за 10000 динаров. Вскоре те перепродают Кипр королю иерусалимскому Ги де Лузиньяну .

. 1192 - 1489 гг. Остров принадлежит франкским королям из династии Лузиньянов . Государственной религией на острове становится католичество , однако православная церковь сохраняется.

. 1489 г. Королева Кипра Катерина Корнаро отрекается от кипрского престола в пользу Венеции , завершая таким образом период правления династии Лузиньянов.

. 1571 - 1878 гг. Период османского владычества . Католическая церковь искореняется, а православная напротив, усиливает свои позиции. Несмотря на то, что остров был захвачен османами, они достаточно быстро были ассимилированы греческим большинством.

. 1878 г. На Кипре устанавливается режим английского протектората , при этом остров официально остается частью османской империи . После начала Первой мировой войны союзники аннексируют Кипр.

. 1923 - 1925 гг. Кипр объявляется британской колонией .

. 1950 г. Под давлением православной церкви власти вынуждены провести референдум, на котором более 96% населения острова высказалось за присоединение Кипра к Греции .

. 1955 - 1959 гг. Рост освободительного движения, появление EOKA - подпольной организации, организовавшей ряд вооруженных выступлений против британского владычества.

. 1960 г. 16 августа Кипр был признана независимым государством , которое получило членство в ООН , Совете Европы британском Содружестве. При этом, согласно Цюрихско-Лондонскому договору, на острове оставались две британские военные базы - в Декели и Акротири-Епископи.

. 1974 г. В Афинах происходит военный переворот. Буквально через несколько дней турецкая армия вторгается на территорию Кипра и оккупирует его северную часть (37% общей площади). Турецкая оккупация острова продолжается по сей день.

. 1983 г. На оккупированной территории была провозглашена турецкая республика Кипр . До сегодняшнего дня это государство не было признано ни одним другим государством кроме Турции.

. 2004 г. Кипр вступает в Европейский союз . Фактически членом ЕС является лишь греческая часть острова .

. 2010 г. Наше первое с мужем посещение Кипра

История Кипра начинается с каменного века, когда на вулканически образованный остров прибывают первые поселенцы. Мой экскурс по истории Кипра будет происходить на основе самых важных и значимых событий в жизни острова. Историю чужой страны, в которой ты живешь, желательно знать, хотя бы в знак уважения к гостеприимству. Для более углубленного изучения каждого, отдельно взятого, периода из истории острова Кипр, придется самостоятельно изучать материалы из американских и английских библиотек. Литературы, кроме туристических методичек и путеводителей с минимальным объемом информации, на русском языке нет.

Каменный век 7000-2500 до н.э. - На остров Кипр прибывают первые переселенцы. Миграция происходила из Малой Азии водным путем. Образуется самое крупное поселение Кипра - Хирокития. В настоящее время в этом месте можно увидеть развалины и остатки домов в виде пчелиных сот.

Бронзовый век 2500-1050 до н.э. - Широкая иммиграция из Анатолии и Микен. В этот период времени происходит быстрое совершенствование изделий из бронзы и керамики. Устанавливаются первые торговые связи с другими странами Восточного Средиземноморья.

Железный век 1050-325 до н.э. - Бурное развитие культуры. Строительство городов. Расцвет металлургии. Зарождение и появление первых образцов кипрской геометрической керамики.

X век до н.э. - На остров Кипр из Тира прибывают финикийцы и полностью подчиняют себе остров.

VIII век до н.э. - Ассирийское правление. Внутренние дела находятся в ведении кипрских царей.

VII век до н.э. - Падение Ассирийской империи (570 г. до н.э.). Остров Кипр переходит под власть египтян.

545 до н.э. - Кипр входит в состав персидской империи.

325 до н.э. - Эллинистический период на Кипре. Победа Александра Великого при Тире позволила Кипру сбросить персидское иго. Кипр захватывает Птолемей Египетский. Греческое прошлое способствует доминированию и развитию на острове греческой культуры.

58 до н.э. - Аннексия Кипра Римом. До наших дней сохранились величественные римские здания: святилище Аполлона Хилатского в Курионе, храм Зевса в Саламисе, древние памятники в Неа-Пафосе и Соли.

330 до н.э. - Распад римской империи (византийский период). Кипр переходит в подчинение Константинополя. Происходит окончательное формирование Кипрской церкви.

647 - Набеги арабов на Кипр. Разграбление городов, разрушение церквей и убийство жителей, на протяжении почти 3 веков значительно ослабили власть Византии на острове.

750 - Византия возвращает себе власть над Кипром, начинается второй византийский «золотой век», который длится почти 300 лет.

1191 - Мирный период на Кипре заканчивается, когда шторм и непогода заставляют высадиться на берег острова Ричарда Львиное Сердце, который возглавлял в то время Третий крестовый поход на Святую землю. Это событие произошло недалеко от города Лимассол.

1192 - Ричард Львиное Сердце продает Кипр ордену тамплиеров, но храмовники просят короля забрать остров назад, что он и делает. В этот же год Ричард передает остров франкскому крестоносцу Ги де Лузиньяну.

1192-1489 - Короли из династии Лузиньянов правят на Кипре на протяжении 3 веков. Однако в 1489 году остров захватывают венецианцы, которых пригласили на остров для защиты от вторжения генуэнцев.

1489-1571 - Венецианское правление на Кипре. Гонение Греческой православной церкви. Постоянная угроза вторжения со стороны Оттоманской империи. Строительство мощных оборонительных сооружений от турецких войск. В Фамагусте и Лефкосии (Никосия) строятся защитные стены и бастионы, которые сохранились до настоящего времени. В 1570 году турецкая армия штурмом берет Лефкосию (Никосию), а в 1571 году капитулировала и Фамагуста.

1571-1878 - Турецкое правление на Кипре. Остров заселяется турками, образуются две общины - греческая и турецкая. Несмотря на турецкое засилие острова, наблюдается подъем и расцвет Греческой православной церкви, архиепископ которой становится влиятельной фигурой.

1878 - Турция уступает правление островом Великобритании. Став британской колонией, Кипр официально все равно остается под властью турецкого султана.

1914 - Турция вступает в Первую мировую войну на стороне Германии. Великобритания аннексирует Кипр.

1923 - Турция отказывается от претензий на остров. Греки-киприоты требуют объединения с Грецией (энозис).

1955 - ЭОКА (Εθνική Οργάνωσις Κυπρίων Αγωνιστών) - националистическая организация кипрских борцов за освобождение Кипра, возглавляемая полковником Георгиосом Гривасом начинает кампанию террора против британских войск и пробританских настроенных слоев населения на всем острове. Подписывается Цюрихский договор, согласно которому Великобритания, Греция и Турция гарантируют независимость новой республики.

1960 - Провозглашение независимости. Президентом республики становится архиепископ Макариос III. В 1963 году начинаются столкновения греков-киприотов и турок. Турки-киприоты скрываются в анклавах. В 1964 году на остров прибывают миротворческие силы ООН.

1967 - ЭОКА возобновляет борьбу за энозис.

1974 - Государственный переворот и турецкое вторжение. ЭОКА при поддержке греческой военной хунты свергает Макариоса и назначает президентом Никоса Георгадиса «Сампсона». Пять дней спустя, на остров вторгаются турецкие войска и захватывают северную часть Кипра.

1983 - Турки-киприоты в одностороннем порядке объявляют о независимости Северного Кипра, образуется так называемая ТРСК (ТРСК - Турецкая Республика Северного Кипра)

1992 - Попытка мирного пути решения проблем. Переговоры между лидерами турецкой и греческой общин Кипра. Разработанный ООН проект договора уменьшает территорию турок-киприотов до 28,8%. Турецкий президент недоволен, переговоры срываются.

2003 - Для греков-киприотов и турок-киприотов снимаются ограничения на пересечение разделительной линии. Зарождение первых надежд на разрешение конфликта.

2004 - ООН проводит референдум (план Анана) по объединению острова. Турки-киприоты голосуют за объединение, а подавляющее большинство греков-киприотов против. Кипр присоединяется к Евросоюзу.

2004 - …

Дальнейшая история Кипра пишется на наших глазах. Очень сложно проходят переговоры и взаимоотношения между греками-киприотами и турками-киприотами. У каждого своя правда, свои мотивы, каждый по-своему прав и не хочет идти на уступки. Чем все это закончится - неизвестно, главное - чтобы без крови, мирным и цивилизованным путем. Худой мир - лучше войны.

Постараюсь держать в курсе последних событий, они важны не только для киприотов, но и для русских живущих на Кипре или собирающихся перебраться и приобрести недвижимость на острове. Пока же могу дать совет - до более-менее ясного разрешения конфликта не слушать риэлторов и ни при каких обстоятельствах, ни в коем случае не приобретать недвижимость на территории Северного Кипра (так называемой ТРСК). В этом деле очень много вопросов как юридических, так и морали, на которых я остановлюсь подробнее.